請問有關「誤天下蒼生者，必此人也！」出處？

辨姦論　　　　蘇洵　　
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。　　昔者山巨源見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽見盧杞曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之姦，固足以敗國；然而不學文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。　　
今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！　　
夫面垢不忘先，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝，豎刁易牙開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。　　
孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰禍之至於此哉！不然，于下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！
大意：　　　
(一)自「事有必至」至「而利害奪其外也」:說明賢者不知人事之故（在好惡亂其中，利害奪其外）。　　　
(二)自「昔者山巨源見王衍」至「亦容有未必然也」:（舉王衍）說明容貌動人、言語眩世者誤蒼生；（舉盧杞說明）容貌不動人、言:語不眩世者亦足以敗國。　　　
(三)自「今有人」至「非特二子之比也」:說明凡事不近人情者，鮮不為大奸慝（暗指王安石集盧王二人之性情，為天下患:將非特二子之比也。　　　
(四)自「孫子曰」至「悲夫」:說明君用斯人，天下將被其禍。
主旨：願君勿用斯人（王安石）。（篇外）
文體：論說文。

2006-08-08 12:05:20 補充：
【譯文】事情有它必定要達到的地步，道理有它本該如此的規律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預知日後顯著的結果。月亮四周出現光環，預示天要颳風；柱石回潮濕潤，表示天要下雨；這是人人都知道的。至於世間人事的變化，情理形勢的因果關係，它的抽像渺茫而難以理解，千變萬化而不可預測，又怎麼能與天地陰陽的變化相比呢？而即使賢能的人對此也有不知道的，這是什麼原因呢？就因為愛好和憎惡擾亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的行動啊。

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辨姦論

蘇洵

　　事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

　　昔者山巨源見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽見盧杞曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之姦，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

　　今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

　　夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

　　孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

翻譯可以看古文觀止哦!太長了不好意思

語出蘇洵《辨姦論 》

　　事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

　　夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

　　孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！
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翻譯白話：
昔者山巨源見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽見盧杞曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」 的出處？

從前山巨源見到王衍，說：「會擔誤天下眾生的，一定是這個人!」。郭汾陽見到盧杞，說：「讓這個人得志的話，恐怕會禍害子孫」

全文大意：
(一)自「事有必至」至「而利害奪其外也」
　　說明賢者不知人事之故（在好惡亂其中，利害奪其外）。
(二)自「昔者山巨源見王衍」至「亦容有未必然也」
　（舉王衍）說明容貌動人、言語眩世者誤蒼生；（舉盧杞說明）容貌不動人、言語不眩世者亦足以敗國。
(三)自「今有人」至「非特二子之比也」
　　說明凡事不近人情者，鮮不為大奸慝（暗指王安石集盧王二人之性情，為天下患將非特二子之比也。
(四)自「孫子曰」至「悲夫」
　　說明君用斯人，天下將被其禍。