念佛號[南無阿彌陀佛]有什麼功用

標題：『專念阿彌陀佛』之涵義為何 『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩），一生補處，故至頓；四土（常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土）融攝，事事無礙，故至圓。是故此法門乃是一種簡易直捷、至頓至圓之法門。所謂『一念相應，一念佛；念念相應，念念佛』。難怪上上根如文殊普賢之儔，亦願往生；下下根如十念帶業之輩，亦得往生。然而如同《阿彌陀經》開示：持名念佛須至『一心不亂』，如何持名才能至此地步？雖有見仁見智，可是古德曾為如此之主張，頗有參考之價值，茲分述於下： （一）【專念阿彌陀，不必除妄想，只要聲不絕，決定生安養】。蓋你一有『除妄想』之念頭，即是頭上加頭，欲治反紛；不如佛聲不絕，以『念佛』之一念，去除妄想雜念而代之，久而久之，即可伏斷煩惱（見思惑、塵埃惑、甚至於無明惑）。 （二）【專念阿彌陀，不必參是誰，只要心不亂，決定出輪迴】。蓋如同 大勢至菩薩念佛圓通章所謂『不假方便，但得心開』，只要『都攝六根，淨念相繼』，不必再參話頭（此是修行禪宗者之方法）。 （三）【專念阿彌陀，不必懺宿業，只要仗佛力，決定能消滅】。蓋念佛一句，即能消除八十億劫生死之罪，此乃是大乘經典所開示，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，此開示決定誠實不虛。所以只要持續念佛，即能消除宿業。 （四）【專念阿彌陀，不必斷煩惱，只要佛聲現，決定當時少】。蓋佛聲持續出現，即能以『念佛』一念而伏斷妄想、分別、執著之百千念，而漸至一心。所以只要佛聲現前，煩惱即可減少甚至於斷除。 （五）【專念阿彌陀，不必尋方便，只要心常憶，決定成一片】。蓋只要持名不斷，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，而逐漸伏斷煩惱，不必再持咒修密，即可使念佛之聲成片，甚至於達到『一心不亂』的地步。 （六）【專念阿彌陀，不必求悟門，只要到西方，決定悟無生】。蓋只要老實念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，臨命終時，即可感應 阿彌陀佛現前接引；又只要往生西方淨土，在 阿彌陀佛的殷勤教化，以及觀世音菩薩等諸大善人切磋琢磨下，定能很快『花開見佛悟無生』，是故不必在五濁惡世，冒著邪師說法如恒河沙（唐代六祖 慧能大師就感慨『善知識』難遇，何況至今日末法時代）而誤入歧途之險，既無法『明心見性』，又易誤入魔域，倒不如老實念佛，期望能與 阿彌陀佛感應道交，獲臨終接引往生較為明智之舉。 （七）【專念阿彌陀，不必報四恩，只要佛不離，決定利群生】。蓋佛教徒應發菩提心，上求佛道下化眾生，乃是本份之事。尤其是對四重恩人，更應令其離苦得樂，甚至於了脫生死，皆證阿耨多羅三藐三菩提（如《金剛經》所開示：皆令入無餘涅槃而滅度之）。然而欲達此目的，唯有身禮佛、口念佛、心憶佛而不離佛，就能潛移默化四重恩人同修『念佛法門』，盡此一報身，同生極樂國（如迴向偈所說），如此決定利群生，乃無庸置疑。 （八）【專念阿彌陀，不必起疑惑，只要信佛語，決定生彼國】。蓋信為道源功德母，尤其是本師 釋迦牟尼佛所開示的『念佛法門』，更是無問自說的『惟佛與佛乃能知』的法門，是故『信願行』三資糧俱足，如鼎俱三足方能立，缺一不可。尤其『信』資糧更為重要，蓋無『信』不足以啟『願』，無『願』不足以導『行』，是故只要深信『淨土五經』所開示真實不虛，身體力行，決定往生彼國。難怪古德曾說：「往生與否，在於信願之有無，品位高下，則在念佛之深淺。」 總而言之，人生難得，佛法難聞，念佛法門更是難中之難。是故在此末法時代，聞此難信之法而能堅定信心，身體力行，發願往生，如同《金剛經》所說：當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。又依大乘經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。」「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。」願與諸仁者共勉之！Thursday, April 05, 2001 http://home.kimo.com.tw/famscl/

佛說阿彌陀經《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTRTF1RWxPenRRZDJZUGZLcjd3ZVR2UQ

《佛說阿彌陀經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Amitabha/contents.htm

2012-07-19 12:38:41 補充：
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品《注音版》
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B4fizBe0OdVTYmUyOThmNzUtNmE3Ni00NmQxLWIzNDMtYjFmYWRjZDY2ODk1&hl=en_US

《大乘妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/PuManPing/PuManPin.htm

2012-07-19 12:39:34 補充：
地藏菩薩本願經《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTT2VnazM0ZnZ6NTA

《地藏菩薩本願經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/EarthStore/contents.htm

阿叮問得好！
很多人也不知道「南無」是什麼意思，其實「南無(訥莫)」指的是「尊照某某人的意思去做」
南無阿彌陀佛-尊照阿彌陀佛的意思去做
南無觀世音菩薩-尊照觀世音菩薩的意思去做
南無地藏王菩薩-尊照地藏王菩薩的意思去做
今天眾生做了嗎？沒有，都一直在念尊照阿彌陀佛的意思去做卻不去行動。
念阿彌陀佛就如同你所問的，念別人的名字實在是一點用處都沒有。
你如果問有功能的原理是什麼，也沒人回答得出來。

要學佛而不是去拜佛、唸佛才是。

念別人名字要幹麻

如能一心稱念，達三輪體空（內無能念，外無所念），那就是無上的功德了。

2006-07-25 18:25:25 補充：
心誠則靈，直心直用則誠。口頌心行，則心口相應。

《觀無量壽經》指出,至心念一句阿彌陀佛佛號,能消八. 十億劫生死重罪。.

持其名號.乃至發願.功德無量
名號是讓意念不斷.念念不忘.
道教.基督也都是如此.是讓人不忘祂的存在.眷顧世人
南無是皈依.後面的就是菩薩聖名
道教也有.基督就沒有這個皈依.而轉成禱告.祈禱
道理都是相同
臨命終之時乃至一念十念即得解脫.往生西方
基督就是捨己為人.命終皆往天國.天使迎接
但不是平時不修行.等到命終在念.要往生西方就很容易.這是在於發心.
是否能再命終之時能大撤大悟.懺悔心淨障.才有機會往生.平時未經過發心.修行.
要有如此念力.其實很困難.....
心器力量很大.有多大.這個就需要個人自我檢視了.....
有所造做.有所無存
名號是要讓世人有所警惕.幫助.發心.修行
佛法是為了度眾生.哪怕只是持其名號.也可明心見性.不可忽視.佛法智慧深不可測......

其實這就是一種宗教的習俗~就像基督徒會念:阿們.上帝請保佑我...的意思一樣,只是看你相不相信有沒有佛的存在~如果你相信了~唸一唸求個平安~就會有一種心安的感覺~如果你不相信有神~就算教你唸一百多次也沒有用~你也認為那是騙人的~這種宗教可以在人的心中有個支柱~