古時儒家禮治主義和人格教育的重要典籍，當是何本最恰當？

儒學所有的標準都離不開論語，論語的中心價值在於仁。

仁的涵義包羅萬象；
心中有仁，對上表現就是"敬"，"忠跟孝"就在此產生。
對平輩就是"信跟義"，向下就是"慈跟愛"，統合這一切的行為就叫"禮"。
孔子提倡禮治，非提倡禮的儀式，
是包含一切統合人倫的禮，禮的根源就是仁。

程 子 曰 ： 學 者 當 以 論 語 為 本 。 論 語 既 治， 則 六 經 可 不 治 而 矣 。

論語為本，再擴大講就是四書，又再擴大講就是十三經。
另外，儒學能獨罷百家，非僅為政治手段，儒學自有其過人之處。

道教所謂的道也好，佛教所謂的涅盤也好；
（涅盤是指熄滅煩惱之火，證得菩提的境界，
並非死亡，證的菩提智慧跟死亡是兩回事）
殊歸同途，最終目的都在合乎盡善盡美的目的。
這個目的，儒學稱之為禮。

佛教善用三句論法，
如：佛說三千大千世界，及非三千大千世界，是名三千大千世界。
道教常用的相對緒論，
如：有無相生，難易相成，長短相形 ，高下相盈，音聲相和，前後相隨 。
儒學慣用明確實用的教誨，
如：賢賢易色, 事父母能竭其力 , 事君能致其身, 與朋友交言而有信。 雖曰未學, 吾必謂之學矣。（學不學不在讀不讀書，在行動上符不符合禮，）

儒學有明確的目標，明白的教導，
比起三句論法或相對緒論，學習上比較容易理解，
佛或道並非不好，只是比較容易引起誤會。

程 子 曰 ： 「 孔 子 言 語 句 句 是 自 然 ， 孟 子 言 語 句 句是 事 實 。 」
自然且事實的禮，在學習上能清楚，自然就成為中華文化的代表。

　　凡學習儒家思想，必先讀【大學】；在明瞭【大學】的基本意義後，就會知道【中庸】的重要性；而懂得【中庸】的思想後，再由【論語】中去抓住標準，抓住【論語】所說的標準後，才有辦法去實行儒家思想。在這個環節中，【大學】是學習順應自然的步驟，才能達到目標；【中庸】是學習適可而止，止於至善；【論語】是做為參考，找出自己判斷的標準。

　　其中要說最重要的，非【大學】莫屬！因為不只是釋、道、儒三家，其他各家《包括西方學說》也都強調同一句話：【天地萬物皆有其自然的順序】，若是不順從自然，必定無法生存！

2006-05-03 00:36:57 補充：
　　儒家與其他流派的最大不同在於【標準的不同】，所以【論語】最能強調儒家的特色！