是誰提出：（以牙還牙，以眼還眼）這句話的呀？

以牙還牙，以眼還眼---
解釋：語出《舊約全書‧申命記》：「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」謂以同樣的手段或辦法進行回擊。
http://www.reading.idv.tw/chinese_01/1_5/20030328/001645.shtml
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另說--http://www.new7.com.tw/weekly/old/815/815-088.html
　　許多人可能都認為「以牙還牙，以眼還眼」的典故出自《舊約》，在〈出埃及記〉的第二十一章第二十四至二十五節有曰：「有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」另外，〈利未記〉第二十四章第二十節亦曰：「以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙，他怎麼叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。」

　　然而，如果再深究下去，《舊約》其實並非「以眼還眼，以牙還牙」的真正出處。在遠古時代，懲罰的概念以「報復」為主軸。《舊約》時代的希伯萊人所相信的，祇不過是當時各個社會也都相信的這種「報復主義」而已，比《舊約》更早的巴比倫（相當於今日的伊拉克），大約在紀元前1750年的「漢摩拉比法典」裡就已寫明：「一個人如果毀掉別人的眼，則應以毀掉他自己的眼為懲罰」。

　　「漢摩拉比法典」被雕印在一塊高達八呎的閃長岩柱上，它乃是「以眼還眼」的最早紀錄。

　　而在眼的意象上，西方除了這種「以眼還眼」的歷史文化意義外，還有許多其他的意義，其中最值得注意的，乃是「眼與盲」（Eye-Blind）之間的辯證，而最經典性的，則是在浪漫主義大詩人華滋華斯（William Wordsworth, 1770-1850）的名作〈永生頌〉裡。

　　〈永生頌〉長逾200行，乃是華滋華斯最重要的作品之一，全詩澎湃深邃，用字雅緻壯麗，整首詩在敘述他那樸素自然主義，天人合一的生命哲理。詩的中段指出，隨著人的成長，被世俗化的生活模仿所占有，就進入了生命的「麻痺階段」（Palsied Age），祇想向外追求「理」，卻辜負了自己的「靈」，其結果乃是雖然有眼，但卻形同目盲。其中有這樣一段，不是太好懂，勉強譯之如下：

　　你外在的模樣辜負了

　　靈魂的廣大無邊；

　　你這最好的哲學家，雖然仍留

　　著秉賦，眼睛卻已和群盲相同

　　無所聽聞並沈默的，閱讀者永恆的

　　深淵，

　　不斷被永恆之理所縈繞——

　　　有大能的先知，神聖的預言師

　　　那些道理在他們身上棲息

　　我們整個一生被這種追求所套住

　　因而在黑暗中迷失，有如墓穴般

　　幽深。

　　這就是「眼與盲」的辯證，當人的心靈被遮蔽，有眼亦將形同目盲，目盲之因乃是心盲。

　　從這樣的文化脈絡來看「以眼還眼，世界目盲」這個抗議標語，它不僅音韻鏗鏘，更重要的乃是因為它具有豐富的文化內涵為支撐，意義也變得格外不同。它指出：若這個世界永遠報復主義當道，你挖我眼，我挖你眼，整個世界將因而全都成為黑暗；「以眼還眼」乃是猶太信仰元素之一，用了這樣的句子，對這一連串基本上是以猶太人為衝突中心的戰爭威脅，當然也特別的有反諷之意。在這個「以眼還眼，世界目盲」的標語裡，宗教與文學兩種意象相加，大概也祇有英國那些學識宏富，紳士型的和平運動者才想得出來。英國的和平運動，傳統上都是紳士型知識分子為骨**運動，到了今天，這樣的傳統依舊。

　　

《漢摩拉比法典》之名，來自巴比倫王朝第六世國王漢摩拉比﹝Le roi de Hanmmurabi，1792-1750 B.C.﹞。漢摩拉比在位期間，巴比倫之所以達到前所未有繁盛，除了因為他經略有方之外，法律條文的明示與不容挑戰，也是維持社會秩序的重要力量。漢摩拉比法典是判例及法律條文的彙編，以楔形文字刻在諸多石碑上，豎立在巴比倫各要城。如此一來，百姓也可以隨時提醒自己不要觸法，也可引用石碑上的判例來解決糾紛。《漢摩拉比法典》經近代學者編目共282條，主要精神就是建立在「以牙還牙，以眼還眼」的原則上。光看法典第196條：「倘自由民毀壞另一自由民之眼，毀人眼者，人亦毀其眼。」以及第197條：「倘自由民斷另一自由民之骨，斷人骨者，人亦斷其骨。」﹝就足以證明《漢摩拉比法典》是報復主義的濫觴。《漢摩拉比法典》讓我們知道，唯有迅速而無情的懲罰，才可以收到震懾的效果。如果考慮犯罪的動機問題，反而會因為費時調查犯罪動機和細節，讓犯罪者有掩飾罪行的時間，以及逃脫法律制裁的機會http://www.wretch.cc/blog/maxine9958&article_id=2628367「以牙還牙，以眼還眼」就是源出於這部漢摩拉比法典http://kids.yam.com/why/article/article588.html

就我所知
這句話真正最早的出處應該是漢摩拉比法典喔~

舊約聖經的出埃及記第二十二章:

若有別害,就要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳.

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如有打擾在這跟您說聲抱歉。

語出《舊約全書‧申命記》：「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」謂以同樣的手段或辦法進行回擊。

2006-03-15 00:15:46 補充：
這種「以眼還眼，以牙還牙」的復仇原則，出現在「聖經‧舊約」中，「出埃及記」第二十一章二十三節至二十五節云：「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」同樣類似的文字還出現在「利未記」第二十四章十九至二十節，以及「申命記」第十九章二十一節，可見法典對聖經影響之深。 取自http://udn.com/SPECIAL_ISSUE/CULTURE/MESO/b4-0428.htm