請問金剛般若波羅蜜經裡一段話的意思?

一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電．應作如是觀．

先說”一切有為法”：指的是一切世間聚合的現象．因果．舉例～～

每一件事．物．的生起．必有它組成的條件．房子需要磚塊．水泥．水．人．
．．．．種種東西．物質．才能組合完成房屋．

又如：車子～須要鐵．鋁．火．橡膠（輪胎）模具．設計師．工作人員．．．
．．等等．一起合作．才能完成一件成品．

人：要具備～頭．身．心臟．胃．血液．．．．．才能成為人的樣子．

所有看到的身外．身內．（聽到．聞到．吃的．穿的．心對世物的感受．．．等）乃至星球．大氣層．宇宙萬相．無不是須要許多因．緣．才能互為因果．
所產生的現象就稱為”法”．沒有單一因．可聚合成任何一物．從化學上更
可以發現它們的組合．是多樣化的．

這種無因不自生的現象我們稱為”有因有緣生”～（法生）也是有因有緣滅
～（法滅）．一個人生氣（一定有原因）不生氣了（大概誤會解釋開了）
這就是有因有緣生．有因有緣滅的現象簡單舉例說明．（心法）

像土石流本來不存在．”因為”下大雨．”～～（因緣）
使得土石流發生．（結果）～這也成為”因”～淹沒房舍人畜．（果）．

一切一切萬相．無不都是因．緣．果．的組合現象．缺一不能成立
（就像沒有電．就沒有電燈的產生．沒有雨．就不需發明雨傘雨鞋．．．．
如果人憑空產生．就不須父母才能生小孩了．．．．沒有空氣．人也不能活）

這些＜法＞的萬相－－是需要因緣產生的一合相．

再舉例：因為萬法皆需其他條件合併聚成．孤因不生．－－－

一棵樹也需陽光．空氣．水．土地．才能生長．
陽光～太陽有許多物質組成．
空氣～氧．碳．．．組成．．．．．依此類推．
每個原素也要分子．質子．．．組成．

所以說．一切有為法．因緣聚合才有．＜不次是本來就有＞．
是個假像．＜沒有自性＞．＜不是自生＞．須＜緣＞才生．
不是永遠不變．（緣生緣滅不定）．
沒有兒女．就不會有爸爸．媽媽的名稱產生．”爸爸”這名字不是本來就有．．．沒有客人．那有老闆？”老闆”原就不存在．”客人”也因老闆做
生意．才產生．沒有生意．客人在那裡？”客人”也是空的名相．兩個因緣都
具備才能產生老闆．客人的現象．名稱．（依此類推）

所以一切是相待的．（本來就沒有的．那來的生？那來的滅？）
金剛經就是說明這個現象．當下聚集的現象即生即滅（看起來好像有生有滅）
根本沒有永遠不變的事物．．．．．．．

每一個人可以在走路時體會－－每一步都不是前一步．每一步都是新的．
當下生滅．不住．再延伸至每一個動作．心念．看的聽的．說的．聞的．
身體接觸的．．．感覺的．．．那一個”住”著不變動的呢？
每一個因緣皆不同！（淺顯的比喻．可容易見到無常法則．但未就竟）

一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電．應做如是觀－－－

這說明無一法可得．一切因．緣．的發生．聚．散．剎那．剎那的變化如同
作夢．醒來時夢不見了．（睡夢中都以為實在的）
又像水泡．很快破掉．水泡不見了．
又像影子．燈光照不到的部分產生影子．並不是真實本來就有影子存在．
如天亮時夜晚的露水．太陽出來一照．就蒸發消失了．
像閃電一般．不到半秒中剎那一閃就消失．
有那一樣東西．事物．會永遠存在．留住．不變化的呢？
一切是因緣合聚的短暫現象．沒有實性．應該這樣觀察．
（這就是緣起性空的道理．無我相．人相．眾生相．壽者相．）

我就我所知的簡單翻譯．未盡理想處請參考古今善知識講記．可更明瞭．

金剛般若波羅蜜經《注音版》
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B4fizBe0OdVTNWY3MmRlNDYtMDZjNC00YmY0LTllMGYtZjQzNzcxMmRjZjEz&hl=en_US

《金剛般若波羅蜜經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Vajra/vajra.htm

感謝各位的解釋,大家都講解的很好,我受用無窮,謝謝大家!

空有不二
有啥可觀

簡單說就是"萬法皆空"
但不是空空如也
而是緣起緣滅，真空妙有

一切有生滅的事物，就如發夢一場，又如行雷閃電，
不可捉摸。

這一句話的實際意思是...世間一切諸法[這器世間的一切物質,包含我們的身體,及心理層次面的作用等....],都如同夢幻泡影~~!!![亦即一切都是無常的]!!如露水,亦如同閃電一樣的迅速!![據說佛法修行至甚深的時候,能夠正確及清清楚楚的觀察到身體層面及心理層面的生滅,就如同閃電一樣的快速生滅]~~!!^^

對於世間上的一切有為法，我們應該對它們的觀感就像是夢幻泡影，如電亦如露。世界上所有我們看得到的現象都叫做有為法，因為這些種種的現象都是透過人的眼睛和感官(當然不是透過狗或者其他的動物)來感知的。只要透過人為的感官就會有人為的造作、執著和分別心，因此這些都不是實相而是虛相。既然是虛相的東西，就很容易像夢一樣，醒來就不見了。像泡影一樣，待會兒就破了。像朝露一樣，太陽出來就蒸發了。像閃電一樣，瞬間就消失了。像是我們的父母、兄弟、親情、愛情、友情。名位，財富…等等， 不是真的有，所以佛家講的是「妙有」、「幻有」、「假有」。你不能說它沒有，它是有；你也不能說它是有，為什麼？「當體即空，了不可得」，「相有性無，事有理無」，我們要懂得這一個事實真相。你果然明白了，你對於一切有為法再也不執著、再也不把它放在心上，你就得解脫，你就得自在。

四句所成之偈頌。
佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。
四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義，故經中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。

世間上一切有為法，好像作夢一樣，並不真實。
又好像水中的浮泡一樣，是不實在的。
像影子一樣，看是有，卻捉不住。
又如同露水、雷電，瞬息消逝。
應作這樣觀察，才能真正的看破；
看破之後，還要放下。
如果放不下，執著這個，執著那個，便得不到自在。
無論順境或是逆境，把它放下，毫不執著，才能得到自在。