請問金剛般若波羅蜜經裡一段話的意思?

2006-02-22 7:49 pm
請問各位,有誰知道金剛般若波羅蜜經裡: 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 這句話的含意?謝謝了,感恩~

回答 (9)

2006-02-22 1:01 pm
✔ 最佳答案
一切有為法.如夢幻泡影.如露亦如電.應作如是觀.

先說”一切有為法”:指的是一切世間聚合的現象.因果.舉例~~

每一件事.物.的生起.必有它組成的條件.房子需要磚塊.水泥.水.人.
....種種東西.物質.才能組合完成房屋.

又如:車子~須要鐵.鋁.火.橡膠(輪胎)模具.設計師.工作人員...
..等等.一起合作.才能完成一件成品.

人:要具備~頭.身.心臟.胃.血液.....才能成為人的樣子.

所有看到的身外.身內.(聽到.聞到.吃的.穿的.心對世物的感受...等)乃至星球.大氣層.宇宙萬相.無不是須要許多因.緣.才能互為因果.
所產生的現象就稱為”法”.沒有單一因.可聚合成任何一物.從化學上更
可以發現它們的組合.是多樣化的.

這種無因不自生的現象我們稱為”有因有緣生”~(法生)也是有因有緣滅
~(法滅).一個人生氣(一定有原因)不生氣了(大概誤會解釋開了)
這就是有因有緣生.有因有緣滅的現象簡單舉例說明.(心法)

像土石流本來不存在.”因為”下大雨.”~~(因緣)
使得土石流發生.(結果)~這也成為”因”~淹沒房舍人畜.(果).

一切一切萬相.無不都是因.緣.果.的組合現象.缺一不能成立
(就像沒有電.就沒有電燈的產生.沒有雨.就不需發明雨傘雨鞋....
如果人憑空產生.就不須父母才能生小孩了....沒有空氣.人也不能活)

這些<法>的萬相--是需要因緣產生的一合相.

再舉例:因為萬法皆需其他條件合併聚成.孤因不生.---

一棵樹也需陽光.空氣.水.土地.才能生長.
陽光~太陽有許多物質組成.
空氣~氧.碳...組成.....依此類推.
每個原素也要分子.質子...組成.

所以說.一切有為法.因緣聚合才有.<不次是本來就有>.
是個假像.<沒有自性>.<不是自生>.須<緣>才生.
不是永遠不變.(緣生緣滅不定).
沒有兒女.就不會有爸爸.媽媽的名稱產生.”爸爸”這名字不是本來就有...沒有客人.那有老闆?”老闆”原就不存在.”客人”也因老闆做
生意.才產生.沒有生意.客人在那裡?”客人”也是空的名相.兩個因緣都
具備才能產生老闆.客人的現象.名稱.(依此類推)

所以一切是相待的.(本來就沒有的.那來的生?那來的滅?)
金剛經就是說明這個現象.當下聚集的現象即生即滅(看起來好像有生有滅)
根本沒有永遠不變的事物.......

每一個人可以在走路時體會--每一步都不是前一步.每一步都是新的.
當下生滅.不住.再延伸至每一個動作.心念.看的聽的.說的.聞的.
身體接觸的...感覺的...那一個”住”著不變動的呢?
每一個因緣皆不同!(淺顯的比喻.可容易見到無常法則.但未就竟)

一切有為法.如夢幻泡影.如露亦如電.應做如是觀---

這說明無一法可得.一切因.緣.的發生.聚.散.剎那.剎那的變化如同
作夢.醒來時夢不見了.(睡夢中都以為實在的)
又像水泡.很快破掉.水泡不見了.
又像影子.燈光照不到的部分產生影子.並不是真實本來就有影子存在.
如天亮時夜晚的露水.太陽出來一照.就蒸發消失了.
像閃電一般.不到半秒中剎那一閃就消失.
有那一樣東西.事物.會永遠存在.留住.不變化的呢?
一切是因緣合聚的短暫現象.沒有實性.應該這樣觀察.
(這就是緣起性空的道理.無我相.人相.眾生相.壽者相.)

我就我所知的簡單翻譯.未盡理想處請參考古今善知識講記.可更明瞭.
2006-03-01 6:01 am
感謝各位的解釋,大家都講解的很好,我受用無窮,謝謝大家!
2006-02-24 5:34 am
空有不二
有啥可觀
2006-02-23 1:10 am
簡單說就是"萬法皆空"
但不是空空如也
而是緣起緣滅,真空妙有
2006-02-22 9:04 am
一切有生滅的事物,就如發夢一場,又如行雷閃電,
不可捉摸。
2006-02-22 7:21 am
這一句話的實際意思是...世間一切諸法[這器世間的一切物質,包含我們的身體,及心理層次面的作用等....],都如同夢幻泡影~~!!![亦即一切都是無常的]!!如露水,亦如同閃電一樣的迅速!![據說佛法修行至甚深的時候,能夠正確及清清楚楚的觀察到身體層面及心理層面的生滅,就如同閃電一樣的快速生滅]~~!!^^
2006-02-22 6:09 am
對於世間上的一切有為法,我們應該對它們的觀感就像是夢幻泡影,如電亦如露。世界上所有我們看得到的現象都叫做有為法,因為這些種種的現象都是透過人的眼睛和感官(當然不是透過狗或者其他的動物)來感知的。只要透過人為的感官就會有人為的造作、執著和分別心,因此這些都不是實相而是虛相。既然是虛相的東西,就很容易像夢一樣,醒來就不見了。像泡影一樣,待會兒就破了。像朝露一樣,太陽出來就蒸發了。像閃電一樣,瞬間就消失了。像是我們的父母、兄弟、親情、愛情、友情。名位,財富…等等, 不是真的有,所以佛家講的是「妙有」、「幻有」、「假有」。你不能說它沒有,它是有;你也不能說它是有,為什麼?「當體即空,了不可得」,「相有性無,事有理無」,我們要懂得這一個事實真相。你果然明白了,你對於一切有為法再也不執著、再也不把它放在心上,你就得解脫,你就得自在。
2006-02-22 3:52 am
四句所成之偈頌。
佛書所載偈頌,由四句組成者,字數多寡不拘。
四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義,故經中云,以四句偈教人,或持受某四句偈,皆有甚大功德。

世間上一切有為法,好像作夢一樣,並不真實。
又好像水中的浮泡一樣,是不實在的。
像影子一樣,看是有,卻捉不住。
又如同露水、雷電,瞬息消逝。
應作這樣觀察,才能真正的看破;
看破之後,還要放下。
如果放不下,執著這個,執著那個,便得不到自在。
無論順境或是逆境,把它放下,毫不執著,才能得到自在。


收錄日期: 2021-05-03 12:26:27
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