般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經 --- 白話解釋 ☞ 觀世音菩薩在實行大智慧波羅密時,自省觀照到原來五蘊都可以悟到自性本空性,一但了解了便能解決一切的苦難了.舍利佛啊!這個娑婆世界不過是因緣和合而成的,所以沒有什麼是恆常的,因而跟自性的空性是一樣的.所以自性的體和現實世界的用是一體兩面的.所以一但了悟到原來物質界的一切都有毀壞的一天,那麼對於我們心中的任何起心動念也就不會再有執著了.連那些感受,思想,行為,感情不也是一樣的嗎?舍利佛啊!所以世上所有的一切事物根本就不值得我們去執著的,根本就沒有所謂的開始或結束,骯髒或乾淨,多或少,美或醜的對立,一切都是我們自我的意識的作用.所以要了解空性,就要拋棄掉色,受,想,行,識五蘊的感觸,也就是眼,耳,鼻,舌,身的感覺.也就是顏色,聲音,香氣,味覺,觸覺等等.不要相信眼睛看到的,甚至是自我的觀感,因為他們可能都是一些假象而已.不要想要斷除煩惱,甚至連盡除煩惱的念頭也不要有,因為自性就像一面鏡子,它只是真實的反映事物,一但物件移開了,鏡子裡也就空無了,不要懼怕生死,因為生死只不過是自然的因果輪迴現象罷了.所以苦,集,滅,道四聖諦,是再自然也不過的事.那麼再聰明又如何?你又何曾留的住什麼?一但你了解到這世間沒有什麼好執著的,所以證悟者因為有真正的大智慧所以沒有任何事可讓他煩惱,因而也就不再懼怕任何事了.從而遠離了一切人世間的煩惱,達到開悟成佛的境界了.這也就是歷代諸佛證道的原因之一了.所以我們就知道大智慧波羅密是這世上最殊聖的真言,只要你能了悟了便能解決所有的苦難,這是一定的,沒有什麼好懷疑的,現在就告訴你這個心咒

般若波羅蜜多心經《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTZVpqTHRHU2k3a2c

《般若波羅蜜多心經非臺頌解》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Heart/Heart_Sutra.htm

觀世音菩薩(亦即觀自在菩薩)深深地修習實踐「般若波羅蜜多」時,發現一切
物質及精神現象都是空相,所以就能從心底克服一切苦惱。
舍利弗 (亦稱舍利子,人名,佛之弟子)呀!所有的物質現象都不外是空,空也不
外是物質現象。物質的存在就是空,空就是物質的存在。感受、知覺、意志和判斷
等一切精神作用, 也都是虛假的。
舍利弗呀!一切的存在都是空,因為所有的存在都沒有實體,所以沒有生和滅,
也沒有淨和不淨,更沒有增減。因為沒有實體,所以沒有物質現象的存在,也沒有精
神作用。
既然沒有感覺器官,也就沒有對象世界。同時,也沒有產生自覺器官,與其對象
接觸的意識。沒有人類之根源---無智與迷惘 ,當然也就不會有無智與迷惘的消滅
。沒有老和死的痛苦,但也不是老和死痛苦的消滅。 　　
沒有佛所說的「四真理」(即苦集滅道),沒有智,當然就不會有所謂的得,因為
這些本來就沒有可得的緣故啊!
菩薩們(求道者)都實踐般若波羅蜜多,所以他們不會對任何的事物執著, 當然
就不會心有牽掛,那是因為他們覺得沒有什麼要去牽掛的。所以也就不會有恐懼,
不會顛倒是非,不會有因妄想而產生的苦惱。他們的心因此澄澈平靜。
在過去、現在、未來三世所有的佛,也都實踐了般若波羅蜜多,得證無上正確,
而完全的覺悟。
因此,可以說般若波羅蜜多是很靈驗的咒,是大澈大悟的真言,是至高無上的真
言,是超凡絕俗的真言。它能消除我們一切的痛苦 ,這是真實不虛的。現在我要說
出般若波羅蜜多咒了,這就是此咒:
往者呀,往者呀,往彼岸呀,完全的往彼岸呀! 悟吧,得幸吧!




苦、集、滅、道是所謂的「四聖締」,也就是所謂四種神聖的真理 ,是關於生死
和涅槃的因果的理論。"苦"是痛苦的現象,"集"是產生痛苦的原因 ,"滅"是消滅
痛苦的結果,"道"是消滅痛苦的途徑。


其實是在說 所有的一切是空無
是一種感覺 存在在你的身邊
被圍繞時有種被它浩瀚所包圍
所以當我看到心經時
我就有這就是我知前的感覺
直接用文字所敘述出來
那種空無感還參雜著清析
就好像置身在一個無重量空間
輕飄飄的感覺
沒有半點痛苦
是很光明的一切
一會後慢慢的會回復

不知大家的感受是否如此

這裡有個網站..
裡面有心經經文的解釋哦...
很容易懂。
http://www.bfnn.org/book/books2/1540.htm

http://jimstai.myweb.hinet.net/heart.htm

觀世音菩薩想看清世上的一切，為什麼如此存在，存在的理由是什麼，因此從事深遠的觀察修行，最後終於達到修行目的，悟到一切存在都是空的真理，由此解決了一切苦的原因。

觀世音菩薩，對舍利子說明了這項空的真理。

舍利子啊！你我所看到的身體（色）與眼睛所看不到的心，與存在的原理──空──絕不是異質的。因為身體與心是基於空之原理而存在的，所以空與色、心不會是異質的。

再說，眼睛所看得見的色，本來也不外乎即是空之真理的表現。空之真理包括了兩項真實。第一是，一切存在都流變不羈，沒有一件是永遠存在的，即一切都是無常的存在。第二是，一切存在都不能孤立獨存，都必須互相依靠才能生存，都是無我的存在。

這項真理，並非只是關乎身體。也通於一切與心有關的現象。

空是產生一切事物、現象的真理，是永遠的，不生不滅的，是超越相對認識的，所以我們不能拒斥這項真理。

開悟是可以由深遠的觀察智慧去獲得的，所以沒有什麼可以執著。不執著就沒有恐懼。要了悟空的真理，掃除一切錯誤的認識，去得到身心的平安。這並不是只有我才能如此，任何時代，任何人都可以悟到空的真理，從而獲得平安。所以深遠觀察之智慧，是活得真實的道理。


渡吧！渡吧，心連著心，渡過迷妄之河。
彼岸才是永遠的覺悟。
渡吧，渡吧，心連著心，
渡過迷妄之河，登上無執著的彼岸。
這是做得到的，走吧！

心經的重點 , 是在 講解 [ 空 ]. 猶如虛空 ,但不是虛空 . 例如 : 虛空無邊際 ,所以說 [ 不小 ]. 虛空 看不見 ,所以說 [ 不大 ]. 引申為 :不大不小 ,不垢不淨 ,不增不減 ,.....依此類堆 . 但是 , [ 般若 並不是 智慧 ] 哦 . 因為 , 經文說 [ 無智亦無得 ]. 重點是 :正面說 以及 反面說 , 都能夠 不產生矛盾 , 這個 才是 [ 般若]. ----------------------1. 空 , 猶如虛空 , 但並不是虛空 . ( 懂得 [ 空 ] 者 , 非常之少. ) 2. 空 , 無所不包 , 亦無所包 . 3.例如 : 虛空無限大 , 所以 稱之為 [ 不小 ] . 虛空 看不見 , 所以稱之為 [ 不大 ]. 4.以上比喻 : 不大不小 . 不高不低 . 不垢不淨 . 不增不減 .不在內外及其中間 . 5.心量猶如虛空 , 亦無 虛空之量 . ( 不可說成是 [ 沒有 ] , 亦不可說成是 [ 有 ] . ) 以上文章 來源自 摘錄 msn 筆名 須菩提 著作 . 在此感謝允許 轉載.

「般若」稱之為大智慧，「波羅密」是到彼岸，「多」是語助詞，加強上面功德的成就，使上面的意義更完整、更真實。「多」另一解釋是定、圓滿。心經，「經」是通題，每一部經的下面都有「經」字，例如：心經、四十二章經……。經者徑也，就像一條大路，走在這一條大路上，就不會走小路，走遠路，更不會走錯路。「經」是菩提大道，若能遵循依止此道，人生一定愈走愈光明。
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整部心經意譯...
觀世音菩薩想看清世上的一切，為什麼如此存在，存在的理由是什麼，因此從事深遠的觀察修行，最後終於達到修行目的，悟到一切存在都是空的真理，由此解決了一切苦的原因。

觀世音菩薩，對舍利子說明了這項空的真理。

舍利子啊！你我所看到的身體（色）與眼睛所看不到的心，與存在的原理──空──絕不是異質的。因為身體與心是基於空之原理而存在的，所以空與色、心不會是異質的。

再說，眼睛所看得見的色，本來也不外乎即是空之真理的表現。空之真理包括了兩項真實。第一是，一切存在都流變不羈，沒有一件是永遠存在的，即一切都是無常的存在。第二是，一切存在都不能孤立獨存，都必須互相依靠才能生存，都是無我的存在。

這項真理，並非只是關乎身體。也通於一切與心有關的現象。

空是產生一切事物、現象的真理，是永遠的，不生不滅的，是超越相對認識的，所以我們不能拒斥這項真理。

開悟是可以由深遠的觀察智慧去獲得的，所以沒有什麼可以執著。不執著就沒有恐懼。要了悟空的真理，掃除一切錯誤的認識，去得到身心的平安。這並不是只有我才能如此，任何時代，任何人都可以悟到空的真理，從而獲得平安。所以深遠觀察之智慧，是活得真實的道理。


渡吧！渡吧，心連著心，渡過迷妄之河。
彼岸才是永遠的覺悟。
渡吧，渡吧，心連著心，
渡過迷妄之河，登上無執著的彼岸。
這是做得到的，走吧！