鄭氏治臺期的台灣............

沈光文字文開，號斯庵，浙江鄞人，少以明經貢太學， 官累遷太僕少卿， 永曆三年，遭颶風飄至臺灣，時臺為荷 人所踞，受一廛以居，極旅人之困…，延平郡王克臺灣， 知光文在，大喜，以客禮見。 …王薨，子經嗣，頗改父之 臣與政， 光文作賦有所諷，或讒之，幾至不測，乃變服為 僧，逃入北鄙，結茅羅漢門山中。 或以言解之於經，乃免 。山外有目加溜灣者，番社也，光文於其間教授生徒，不 足則濟以醫，…尋卒於諸羅，葬於縣之善化里東堡。 　　根據記載沈光文，出生在明朝末年的浙江省。在一次搭船前往泉州的路途中，沈光文 遇到颱風而漂流到台灣。 　　來台後的沈光文別無所求，只希望有個棲身之地。當時的台灣被荷蘭人佔 領，他又與中國內陸失去聯絡，因此沒有人知道他的生死下落；直到鄭成功來 台灣之後，得知沈光文還活著，便以禮相待，並授予「田宅」；鄭成功於一六六二年 去世，兒子鄭經繼位，改父之臣與政，沈光文寫了一首「台灣賦」諷刺他，險遭到殺 害。為了躲避危險，變服為僧，逃入北鄙，結茅羅漢門（今內門鄉）山中。 　　沈光文遁入空門後，仍出入附近的目加溜灣番社（今台南縣安定鄉）， 教授目加溜灣社平埔族民眾「漢文」，一方面則行醫濟世，死後葬於善化（今台 南縣善化鎮）。 　　由此可見內門鄉這一帶，從明鄭時期（一六六三年）以來，即有簡單的 廟舍存在，因此羅漢門的觀音信仰可追溯至此，也由於沈光文的到來，奠定了羅 漢門文化的根基！  乾隆三十年，閩浙總督楊廷璋，疏奏請特設南北兩路理番同知，另行專管，以明責任。疏中略以：「邇來番地，多為漢人所侵佔，致番民生計日艱，生口日減。而民番間之紛爭，日出不窮。實為臺灣之隱患，宜預為思患預謀之計，應倣粵東治理猺人之例，設同知專管。二、將淡水、彰化，諸羅一廳二縣所屬之番社，設理番同知一員，將泉州府西倉之同知裁汰，添改為臺灣府理番同知。其編制員額及經費，統由裁汰之數移抵，裁彼充此，僅須頒給臺灣北路理番同知關防即可。至於南路臺灣、鳳山兩縣，社番民甚少，擬以此責請臺灣海防同知兼管，酌量裁添，無須添官糜帑、而番務又不致於廢弛。自此，番政自可日納正軌，奸民亦無所施其伎倆，海外數萬戶熟番，將永為臺郡禦侮之藩籬，邊疆自臻寧謐矣。」同年末，上諭議准，分設南北二路理番同知。北路理番同知衙門，設置於彰化，轄淡水、彰化、諸羅一廳二縣。南路理番同知，令臺灣海防同知兼管，管轄臺灣、鳳山二縣。　　理番同知之主要職責，在於處理先住民交涉事件（概為熟番事務），對於未歸化先住民，仍然劃界，厲行禁令。只令漢人通事管理貿易，其有遵化之傾向者，劃屬歸化先住民，加以撫育。茲將理番同知所掌管之事務，項列如下： 1.取締漢人典購先住民田地，以防遏侵佔之弊。 2.每年巡視各族社，每五年丈量地籍一次。如有侵害越界者，責歸先住民。 3.漢人娶民婦女先住民，佔居先住民土地者，拏交逐出之。 4.管理先住民土地義學，督勵學童就學監督社師。 5.鼓勵先住民改易漢俗，並指導從事生產。 6.防禦未歸化，先住民保護人民。 7.官吏入先住民地界採買及需索供應者，經查予以處分。 8.選拔先住民人才，充任土目（土官）舉用通達事理之先住民或漢人為通事。令土目統率社內是男女，辦理官府所指定之社務。 9.依舊以漢人為先住民社族之通事，令掌管貿易，並勸導其歸化。 10.管理一切輸餉事務。  

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沈文開 又叫沈光文和沈斯庵
他原本應該是一個很大的官
在搬家時遇到風雨漂到台灣
便使用漢文教導台灣當時的漢人


是理番同知吧
是清代的官
用來掌管原住民的活動
至於南北路是地方的差異