全球女權主義較高的國家有哪些?

那位阿寶

問題就是在於還是有很多人只看看生理上的性別就歧視人的

現在大部分國家都說性別平等

但社會的觀念呢? 還是有人重男輕女 所以我們更要強調女權

例如說你結婚婆家叫你一定要生個男的 生不出來或不是男的就怪你

也不想想可能是他兒子的問題啊 而且小孩性別本來就是男性決定的

而且還會認為你做家事是理所當然 規範你 在工作時薪資很可能低於男性

甚至中東.非洲地區女性在法律上也被認定是低於男性的

我們做錯了什麼 我們女性孕育了下一代

每天勞心勞苦 卻換不回平等的尊重 只會被打壓欺負

只因為在身高體格上輸給男性

☺
如果你已經看過很多詐騙吸金龐式騙局
如果你常常因為沒有錢而被看不起
如果你還在尋找賺錢機會卻找不到
如果你還在為了加薪忍受著老闆罵
如果你還在外面打工只為了22K薪資
如果你不想加入直銷但找不到機會
如果你不想推銷產品但沒有好的商機
如果你想賺錢又不想拼命找人的模式
如果你是努力過又毫無收穫的人
那麼這裡將會是你想要的選擇

輕鬆累積財富 mis絕對是你的最佳選擇
機會在你手中~命運自己改變
我的line：rszero098
免費註冊加入：http://0rz．tw/yUGNY

他之前遇到的問 題跟你一樣
ＴＳ７７７。ＣＣ

別再把焦點放在性別上

一切的差別在於個人，
而不是性別。

請不要把人類全體分成2個性別

性別只是身體特徵


68億個人都不一樣

比如:
人類對於理工相關事物的興趣，
僅是個人興趣，
和性別沒關係。

一切關於性別的研究都是
"平均值"
並不是每個人都是那樣

關於"一切的差別在於個人，而不是性別"
這是基本常識
我不知道為什麼這麼基礎的道理很多人都不知道!?
無知也要有個限度吧!
不是說人類比其他動物聰明?
動物都沒有性別刻板印象
人類居然有?????
所以在我看來
人類並沒有比其他動物優越。

2013-09-26 16:57:38 補充：
基本上!
人活著就是要:努力養活自己

想靠別人養的人類，就是廢物

讀完書後，就是要找正當工作
自己賺錢養自己

想靠婚姻來養活自己的人
就是廢物

有某些人
只想和有錢人結婚
這是那些人太廢了~

純粹是個人太廢物
跟性別無關

有很多男人想跟有錢女人結婚
也有很多女人想跟有錢男人結婚
所以都是廢物

說什麼台灣的政治、社會活動..女性參與的人數較少
這是屁話
一樣還是跟性別無關
是那些人不想參與
是那些人廢物

跟性別無關

2013-09-26 17:08:53 補充：
性別的差異就僅是生殖器官的差異

其他的差異在於個人

陰柔，不專屬於女性
陽剛，不專屬於男性

性別也不是只有2種

性別刻板印象:是不會思考的無腦族人類的產物
如果你是有腦會思考的人類
那就不應該有性別刻板印象

這些道理如此簡單
人類一出生就知道
不知道為什麼許多人類長大後就不知道了!?
不是說人類是萬物之靈嗎?
哪裡靈?

我可以跟你保證台灣的女權絕對是亞洲最高，全世界排名前3，那個世界排名17是因為標準有誤，因為那是以女性參與社會活動來做為衡量標準，但真正女權高的地方的女人，是可以選擇參與或不參與，這種才是最高的。台灣的女人可以在社會上和男人竸爭，可是又想靠男人養，而那些歐美的女人雖然能和男人爭，但她們卻只能靠自己，台灣的政治、社會活動..女性參與的人數較少，並非是因為他們沒機會，這和女權低落國家的情況不同，之所以人數少，是因為她們大多對這方面沒興趣，她們只關心自身享樂的事情(命太好)，是沒興趣不是沒機會。

最早關於「婦女問題」的著作在批評女性的受限角色時，並不一定會聲稱女性是吃虧的、或者男性應該受到譴責。瑪莉·渥斯頓克雷福特（Mary Wollstonecraft）所著的《為女權辯護》（A Vindication of the Rights of Woman）是19世紀之前少數幾篇可以稱得上是女性主義的著作之一。以現代的標準來看，她將女性比喻為高貴、社會菁英、嬌生慣養、脆弱以及有知識與道德怠惰的危險，聽起來並不像是女性主義的論點。渥氏相信男性和女性對於這樣的情況都有責任，並且認為女性擁有比男性多上很多的權力是理所當然的事情。不過總是也可能存在著其他關於兩性平等的著作。比如說，神祕哲學家安里西·哥內留斯·阿格里帕（Heinrich Cornelius Agrippa）在1529年所著的《關於女性之高貴卓越的演說》（The Declamation on the Nobility and Preeminence of the Female Sex）。女性主義通常都說是開始於19世紀，當時人們越來越接納女性在一個男性中心社會中被壓抑的這個觀點（請見父權條目）。女性主義運動根源於西方，尤其是19世紀的改革運動中。組織性運動的時間是起於1848年在紐約州色內加瀑布市（Seneca Falls, New York）召開的第一次女權大會。艾米琳·潘克斯特（Emmeline Pankhurst）是婦女參政權運動的奠基者之一，她試圖揭露英國社會制度裡的性別歧視，並且成立了婦女社會政治聯盟（The Women's Social and Political Union）。在許多成員微罪遭捕，然後因為《貓捉老鼠法案》（The Cat and Mouse Act）而重複進出監牢數次後，她們被激起進行絕食抗議。其結果的強制餵食讓這些成員病得很嚴重，使得當時法律體制的殘暴受到社會關注，也因此助長了她們的目的。在經過一個半世紀後，女權運動已經成長到包含了關於是什麼東西造成女性被歧視的不同觀點。早期的女性主義者與最初的女性主義運動通常被稱為「第一波女性主義」（the first-wave），而1960年之後的女性主義被稱為「第二波女性主義」（the second-wave）。也有所謂的第三波女性主義（the third-wave），但是女性主義者之間對於其存在必要性、貢獻與概念意見不一。這三個「波」之所以如此稱呼，是因為就像海浪般，一個接一個永不間斷，後來者運用了前行者的貢獻與資源。現代女性主義有個非常重要的支援因素就是人類學家瑪格烈特·米德（Margaret Mead）出版的《三個原始部落的性別與氣質》（Sex and Temperament in Three Primitive Societies，1935年）一書。她是哥倫比亞大學的教授，那也是美國女性主義的主要領導人之一、貝拉·艾布札格（Bella Abzug）所就讀的大學。在米德的書中報告說，查恩布里（Tchambuli）部落中的女性擁有支配地位，卻沒有造成任何問題。這本書使得艾布札格那個時代的知識份子相信，歐洲對於男性氣質（masculinity）與女性氣質（femininity）的觀念是非常文化取向的，而並非無可抹滅的天性。相關資料請參考：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B3%E6%AC%8A%E4%B8%BB%E7%BE%A9