希望有人能替我翻譯下面五短句~急到瘋掉啦~20

1.故善戰者，求之於勢，不責於人（頁78）
譯：﹝32﹞善於作戰的人，要從態勢上尋求取勝之道，而不從人身上苛求責任。〔所以能選擇各種不同長處的人，去利用各種不同情況的態勢。所謂利用態勢，就是說他的使用人民打仗，就像滾動木頭、石頭一般。木頭、石頭的性質，放在安穩平坦的地方就靜止，放在險陡傾斜的地方就滾動；方的木頭、石頭會靜止，圓的木頭、石頭會滾動。所以，善戰的人所造成的態勢，要像轉動圓石頭從八百丈高山上滾下來一樣。這是一種指揮上所造成的有利態勢呀！〕(頁80)

2.故善戰者，致人而不致於人
譯：〔﹝33﹞凡先到戰地等待敵人的安逸，後到戰地而應戰的疲勞。①〕所以善於作戰的人，能調動敵人而不被敵人調動。（頁83）
①　這句的意思是說，先到達戰地的（包括先敵佔領戰場上的要點），有可能作戰鬬準備，人馬可以休息，力量容易發揮，也就是容易取得主動；後到戰地的，來不及做戰鬬準備，臨時倉卒應戰，人疲馬乏，也就是容易被動。有人說『守者為主，攻者為客……主逸，客勞……』，這種解釋是不正確的。先到戰地設伏，以襲擊行動中的敵人，也是主動的進攻戰。而且還是『以逸待勞』的作戰方式。（頁104）

3.原文應作「故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也」喔！（頁140）
譯：﹝64﹞用兵的法則，把希望放在敵人不會來的可能上是不可靠的，只有估計敵人有可能來、有可能不來而做了準備等待敵人來，才是可靠的〔；把希望放在敵人不進攻的可能上是不可靠的，只有估計敵人有可能進攻、有可能不進攻，而我們做了充分準備，使敵人無法進攻（雖攻也不能得逞），才是可靠的。〕（頁141）

4.原文應是「所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。」喔！〔「雜」應是「離」字〕（頁190）
　譯：﹝86﹞古時善於領導戰爭的人，能使敵人前後部隊不能相策應，主力和小部隊不能相協助，官兵不能相救援，上下不能相扶持，兵卒離心不聽指揮，隊伍混亂而不齊整。〔能造成有利於我的局面就打（就行動）。不能造成有利於我的局面就不打（就停止）。請問：『假使敵軍眾多而齊整地向我前進，要怎樣應付它呢？』回答說：『先奪取它所依靠的有利條件，就能使它陷入被動了。』〕（頁192)

5.主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止（頁221-222)
譯：....國王不可因憤怒而興兵，將帥不可因惱火而交戰。對國家有利才行動，對國家不利就停止。〔憤怒可以恢復到喜歡，惱火可以恢復到高興；亡了國就不能復存，死了人就不能再生。所以明智的國君要慎重這件事，良好的將帥要警惕這件事；這是國家安全和軍隊保存的關鍵呀！〕(頁222-223)

※以上是我據原書OCR後再剪貼的結果，故原內容仍屬原著作權人所持有。請您引用時得留意！方括弧"〔〕"中的內容是原書譯者上下文，不屬於您所指定的句子，但有參考和幫助理解的價值，吾故錄矣。

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嗯~~很詳細唷~~

善戰者，求之於勢，不責於人(勢篇第三)
=擅長打仗的人，能就形勢去請求協助，而非只是責怪他人。
善戰者，致人而不致於人。(虛實篇)
=擅長打仗的人，會主動制伏別人而不會等著被制伏。
用兵之法，無恃敵之不來，恃吾有以待之(九變第八)
=用兵的道理，不是依恃著敵軍不會來攻打，而是依恃自己有實力能隨時等待敵 軍的進攻。
古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相侍，貴賤不相救，上下不相收，卒雜而不集，兵合而不齊(九地第十一)
=(真的不會...)
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合于利而止(火攻第十二)
=作為君主的人，不可以隨便因為生氣而發動軍隊；作為主將的人，不可以溫和的來戰鬥；能合乎利益的才能行動，不合乎利益的就要立刻停止。