原住民-----鄒族

鄒族大致分為北鄒及南鄒，當中的北鄒指的是阿里山曹亞族（又分為Tapagu-Tufuja群和Lututu群），南鄒是指卡那布亞族及沙阿魯阿亞族。

鄒族又稱曹族，人口主要分佈在嘉義縣阿里山鄉，其次為高雄縣三民鄉，另外還零星分佈於高雄縣桃園鄉、南投縣信義鄉境內。總人口近四千多人（民國九十二年資料
鄒族原始文化以狩獵為主，代表獵神的獸骨架與祭粟倉是氏族宗家的象徵物，社會組織與布農族相似，以父系氏族群之社會為基礎，擴展之小社皆以最先形成的大社為中心，共推氏族領袖，構成完整之部落組織。
鄒族服飾與山居有關，以皮革、麻布和棉布為主要材料，男子以皮革為主，麻布由婦女自知，棉布則由平地購置。男子的服飾有鹿皮帽、鹿皮背心、皮披肩、皮套袖、皮套褲和皮鞋，麻棉至的有長衣，對襟由秀長到膝蓋，黑色棉布衣。胸兜：方形的麻布，以紅黑線挑繡幾何圖形，斜掛於胸前。掛帶有兩種一為掛在胸前另一掛在腰下可做護陰之用。


女子衣服以麻與棉布為材料，有頭巾，有黑色棉布製成胸衣，由一塊方巾剪去一角，呈五角形，剪角部份為上結兩線繫於頸脖，布上飾以花紋。上衣、短對襟有袖，袖口及前襟有有邊飾。腰裙以兩塊滾邊的黑布組成。腰帶、綁腿。 鄒族在飾物方面：男子有插在帽頂的鷲羽，此外上有方貝的額帶、貝製耳飾、山豬牙臂環、崁貝刀帶、頸飾、崁貝或逢扣的火具袋帶。還有男人以鹿皮做的鞋子通常於旅行時穿著。

鄒族目前存在的祭典有四個，分別敘述如下：
(一) 凱旋祭 (或稱戰祭Mayasvi)：

屬於全部落性的祭典，二大社（達邦、特富野)各別舉行，時間大約在二月或八月。主要是祭拜天神和戰神，在會所及其廣場前舉行。

舉行凱旋祭的時機有三種：
一是出草歸來。
二是重建會所。
三是小米收穫祭後視當年的情況(如有重大變故、不順遂之事)擇期舉行。
凱族祭由迎神曲揭開序幕，經過三天二夜的歌舞，在最後一天的午夜十二時吟唱送神曲劃下休止符。



(二) 小米收穫祭 (Homeyaya)：

屬於家族性的祭儀。在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。主要祭祀小米神，感謝牠對農作的照顧，並藉著祭典強化家族的凝聚力。以小米祭屋為主要祭祀場所，每一個家族的成員都必須回來，再藉著聯合家族之間的互訪達到聯誼的情感交流。是鄒族最重要的祭典，也是鄒族人的過年。在小米收穫祭結束後，各家長老齊聚頭目家的小米祭屋開會決定今年是否舉行凱旋祭，是當天最重要的會議。

達邦社的小米收穫祭為二天，特富野社則集中於一天舉行。







(三) 小米播種祭 (Miapo)：

通常在聖誕節後至元旦期間舉行，藉著小米的播種儀式祈求今年的小米豐收。傳統上以女子主持之，目前則無此限制。也是屬於家族性的祭儀。

(四) 子安貝祭 (Miyatjgu)：

是高雄縣桃源鄉沙阿魯阿族特有的祭典，每二年舉行一次，已失傳多年，在西元一九九三年才恢復。
傳說沙阿魯阿族的祖靈藏在子安見(殼)裡，平時收藏在一個小壺裡，到祭典時才拿出來供奉。其原意接近祖靈祭。

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圖片參考：http://www.aborigines.scc.org.tw:8000/2002/b016/鄒族主圖.jpg
　天神的子民--鄒族鄒族在哪裡 　根據語言與習俗的不同，鄒族分為『北鄒』與『南鄒』兩群。北鄒原本是指阿里山地區的達邦社、特富野社、伊姆茲社與南投魯夫都社。民國初年，伊姆茲社與魯夫都社的部落首長相繼死亡，而且都沒有繼承人　，因而減社。現在的北鄉，主要指達邦與特富野兩大社，在加上由這兩大社分出去的來吉、樂野、里佳、山美、新美、茶山及小社，總共八個部落。南鄒則包括現在高雄縣桃園縣的沙阿魯阿群與山三民鄉的卡那布群。南鄒人口較少，文化習俗也與北鄒多有差異，一般熟識的鄒族，多半指『北鄒而言』。 　鄒族的起源 鄒語中，鄒族的『鄒』【tsou】，就是『人類』的意思，因此鄒族人自稱『鄒阿托阿那』【tsou atoana】，意思就是『我們這群人』。然而，鄒族人究竟是甚麼時候出現的呢？據鄒族的神話，『尼弗奴』女神創造天地之後，天神哈莫緊著來到凡間，用神奇的手搖動楓樹，楓樹的果實紛紛落到地面，變成了人類，這就是鄒族的祖先。天神又搖和了茄苳樹，茄苳樹的果實落到地面，變成了人類，就是『布社』﹝漢人﹞的祖先。根據人類學生的推測，大約三千年前，鄒族便已活躍在嘉南平原一帶，之後碾轉遷徙，定居在阿里山山脈與曾文溪、濁水溪流城。
圖片參考：鄒鈕2.jpg

圖片參考：鄒鈕1-2.jpg

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