鄭成功與台灣~~~急(送20)

鄭 成 功 是 中 國 明 朝 人 ， 明 亡 後 立 志 從 事 反 清 復 明 工 作 ， 他 以 臺 灣 為 反 清 基 地 ， 建 設 臺 灣 ， 對 臺 灣 發 展 貢 獻 良 多
傳 說 鄭 成 功 佔 領 臺 灣 時 ， 部 隊 開 拔 至 此 ， 卻 找 不 到 水 源 ， 鄭 成 功 便 插 劍 入 地 ， 希 望 泉 水 湧 現 ， 拔 劍 後 果 然 山 泉 噴 湧 。 由 於 當 時 正 是 端 午 節 午 時 ， 因 此 後 來 便 有 數 千 民 眾 ， 年 年 在 端 午 節 上 山 求 取 午 時 水 。

鄭成功，這位西方人眼中的國姓爺，明室賜封的延平郡王，民間信仰廟宇中祭拜的開台聖王，是中國歷史上少有的奇才，更是台灣發展史上不能被遺忘的人物。據統計，台灣共有六十三座開台聖王廟，而台南市的「延平郡王祠」就是最具代表性的一座。
「前無古人」，延平郡王祠內的一塊橫匾上所寫，這四個字已道盡鄭成功的一生：中國歷史上，沒有第二個鄭成功。赤崁文史工作室的鄭道聰表示，明朝皇帝賜姓、清朝皇帝給他謚號，「能於不同的兩代皆受到當朝肯定的，除了鄭成功外，沒有第二人。」
對於這個現象，鄭道聰老師有一番說明。原來，延平郡王祠昔稱開山王廟，原是地方鄉民集資興建，用來祭祀鄭成功的。但因明鄭滅亡，民眾在清朝的統治下，對鄭成功只能暗中祭祀，因此廟宇改稱為「開山王廟」。一八七四年，欽差大臣沈葆楨因牡丹社事件來台，基於民間對鄭成功的景仰及提倡鼓勵忠君思想，於是力表「鄭氏明之孤臣，非國朝之亂賊」，奏請朝廷改建，以追念這位明朝孤忠。
於是清政府將開山王廟擴建成一棟福州式的建築，改稱為「明延平郡王祠」，追諡「忠節」，並編入祀典，成為台灣唯一紀念民族英雄的專祠。「從民族大義的角度來看，這也是清朝皇帝了不起的地方。」鄭道聰表示，康熙皇帝的懷柔遠見讓人欽佩，雖然清廷為鄭成功建祠堂、封諡號，背後有其政治目的，但這樣的行動，卻更加確立了鄭成功的歷史地位。
我們經由開山路來到延平郡王祠，跨進門內，便見庭院中拱橋流水，涼亭綠蔭，雲牆月門，古木蒼鬱，配合青瓦朱牆，一派園林之美。頭門之前，一座近代所建的牌坊，橫批「忠肝義膽」，與頭門之後「前無古人」匾額相互輝映。
頭門內懸掛了多幅今古對聯，書法與辭藻均為一時之選。其中，由沈葆楨親撰的一幅對聯：「開千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；及一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」充分描述了鄭成功一生的境遇與貢獻。

　西元一六六一年（明永曆十五年）四月，鄭成功率軍由中國大陸進取臺灣，次年將荷蘭人逐出臺灣。鄭氏治臺時期，在臺灣設機關、立學校，從此漢人的典章制度在臺灣奠下基礎。同時鄭氏在臺灣積極從事墾殖，爭取與各國貿易。

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鄭 成 功 是 中 國 明 朝 人 ， 明 亡 後 立 志 從 事 反 清 復 明 工 作 ， 他 以 臺 灣 為 反 清 基 地 ， 建 設 臺 灣 ， 對 臺 灣 發 展 貢 獻 良 多 。
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http://taipei.tzuchi.org.tw/rhythms/magazine/content/48/1/z.htm

鄭成功與台灣
圖片參考：http://www.huaxia.com/uniwaysimages/200306/061524355.gif
07/07/2004/15:35華夏經緯網 台灣，屹立在我國東南海上的大海島，總面積（包括澎湖列島及其他附屬島嶼）35981.2平方公里，是個自然風光美麗與物產富鐃的“海中奧區”，我們親切地稱它為祖國的寶島。鄭成功驅逐荷蘭殖民者、收復台灣，這是他一生中最光輝的事跡，我們尊崇為偉大的民族英雄。數百年來，民族英雄鄭成功的名字與寶島台灣緊密地連在一起，正因為如此，“鄭成功與台灣”成為學者們重視研究的歷史課題，併發表大量學術論文和多部專著。我們對此歷史課題也頗感興趣，特借此紀念鄭成功收復台灣時節，撰這篇文章，以表達對民族英雄鄭成功的崇敬。台灣，自古以來就是我國神聖領土的一部分。從原始社會以來，一直同大陸有著密切聯繫。從戰國至宋元期間，大陸人稱台灣為“東魚是”、“夷洲”和“流求”，至明代後期稱為“台灣”。隨著大陸經濟聯繫日益密切，朝廷加強對澎湖、台灣行政管轄。宋代，澎湖劃歸福建路泉州府晉江縣管轄，元朝設澎湖巡檢司，台灣本島歸其管轄。降及明代，大陸沿海人民經常駕船到台灣“以規漁鹽之利”，台灣成為我國東南經濟區的組成部分。天啟年初，鄭芝龍等一幫福建人跟隨顏思齊從日本駕船航海到台灣，建立海上活動基地，從事“耕獵”生產和海上商業活動。就在此時，荷蘭與西班牙等西方殖民者東犯，侵略我國台灣。荷蘭於1589年尼德蘭資產階級革命成功崛起，國力強大，積極向外擴張，開拓殖民地。為了擴展海外勢力，於1602年成立“東印度聯合公司”。它是一個龐大的侵略機構。1619年，東印度公司侵佔巴達維亞（Batuvia），作為侵略東方的大本營。這個公司與葡萄牙、西班牙和英國爭奪殖民地，搶佔錫蘭、麻六甲、馬來群島和香料群島，進而侵略中國。在東南沿海殺人越貨，無惡不作。荷蘭侵略者的暴行，連我們的將酋宋克（MartenSonck）也供認說：“我們在中國沿海的掠奪行為，激起了全中國的憤怒和反抗，把我們看成和謀殺者、暴君、海盜一樣”荷蘭殖民者的侵略暴行，馬克思在《資本論》中作了生動的敘述：荷蘭是歐洲資本主義各國征服與掠奪地球的先鋒，“它是十七世紀標準的資本主義國家－－經營殖民地的歷史，展示出一幅背信棄義、賄賂、殘殺和卑鄙行為的絕妙圖畫”。他們侵佔我國台灣後，再次展示出這幅圖畫。明天啟四年（1624年）荷蘭殖民者入侵台灣，竊據台南。六年，西班牙殖民者入侵台灣北部，竊據雞籠、淡水。崇禎十五年（1642年）荷蘭人驅走西班牙人，獨佔全臺。荷蘭侵略者在台南地區建築熱蘭遮城（Zeelandia）與普羅文查城（Provintia）兩座城堡，作為統治據點。他們在台灣實行殖民統治，對人民進行殘暴的軍事鎮壓與政治壓迫；霸佔土地，將田畝改為“王田”，苛徵田賦，掠奪大量米糧、蔗糖和鹿皮等物產，強徵名目繁多的苛捐雜稅；文化方面，實行殖民奴化教育，興建教堂和辦小學，用高山族語言翻譯《馬太福音》，編《耶教問答》，傳播基督教，企圖以此磨滅台灣人的民族意志。與此同時，荷蘭殖民者還不斷侵擾東南沿海，在海上搶劫中國商船。荷蘭殖民者的統治與暴行，激起台灣人民的憤恨，“土番受紅夷欺淩，每欲反噬”。漢族與高山族人民舉行多次反荷鬥爭，反抗鬥爭浪濤匯集在一起，終於在南明永歷六年（清順治九年，1652年）九月初七日，爆發郭懷一領導的大規模反荷武裝起義，他們為“逐荷人”而戰，“誅夷千數百人”。荷蘭殖民者出動軍隊進行鎮壓，殺害起義群眾約四千人。事後，荷蘭殖民加強對台灣人民壓制。在此情勢下，台灣人民盼望鄭成功出兵台灣，趕走“紅夷”，解救他們的苦難，當時台灣流傳一首“盼星星，盼月亮，天兵哪天來”的歌謠。由於鄭成功同清軍作戰方酣，無暇東顧，十年後，他應台灣人民的要求，出兵東征，驅逐荷蘭殖民者、收復台灣。鄭成功起兵抗清後，時刻注視荷蘭殖民者的動向，並與之進行鬥爭。郭懷一起義失敗後，他便有收復台灣的籌劃，肩負起驅逐荷蘭殖民者、收復台灣的歷史使命。收復台灣的歷史使命之所以落在鄭成功肩上，這與當時局勢及其家庭環境有關。眾所周知，鄭芝龍是台灣早期的開發者，明天啟初年，芝龍跟隨顏思齊等人航海到台灣，建立海上活動基地。後來，芝龍受撫出仕。明崇禎四年（1631年）福建南部大旱，發生饑荒。他傾家資，救濟災民，並遷徙數萬饑民到台灣定居務農，這群開拓者手耒耜，腰刀槍，開墾島荒為農田，開闢萬頃田園。他們每年用大量糧谷向鄭家繳納田租，所以鄭成功在《復臺》詩注文說：“太師（鄭芝龍）會兵積糧於此，出仕後為紅毛荷蘭夷酋弟揆一王竊踞。”不過，台灣經鄭芝龍一番開發與經營，他擁有大片田園，有眾多舊部屬與佃戶，這就削弱了荷蘭殖民者的統治勢力，為後來鄭成功收復台灣奠定了基礎。正因為如此，故鄭芝龍囑咐子成功說：“倘不可為，台灣有如髯之安”。此話意義重大，鄭成功由此而增強台灣為“吾故土”的意識，他銘記父親這句話，抗清北伐失敗後，便決定進行戰略轉移，興師東征，驅逐荷蘭殖民者、收復台灣故土。永歷十三年（清順治十六年，1659年），台灣通事何斌到廈門，向鄭成功進自己親手繪製的台灣圖，介紹台灣狀況，陳說台灣人民飲受荷蘭殖民者欺虐的苦難，建議出兵攻取台灣。十五年正月，鄭成功在廈門召集諸將，議取台灣問題。吳豪興等人反對攻取臺，陳永華、馬信與楊朝棟等人支持收復台灣，鄭成功排除阻力，宣佈“台灣非吾親徵不可”！隨即調集軍隊和集中兵船，準備東征。三月二十三日（4月21日），鄭成功統領將士2萬5千人、戰船數百艘，從金門料羅灣揚帆東征。次日，東征船隊航行至澎湖，遇暴風受阻，軍中缺糧，面臨困難。鄭成功傳令全軍將士冒狂風大浪奮進。四月初一日，船隊駛抵鹿耳門港外，鄭成功號令將士，“勿以紅毛火炮為疑畏，當遙觀本藩益鳥首所向，銜尾而進。”船隊魚串進港，大軍在禾寮港與北線尾登陸。鄭成功東征軍到達台灣，荷蘭殖民者大為驚慌，以為他們“自天而降”。收復台灣的戰鬥從此打響。台灣人民看到他們盼望已久的鄭成功“天兵”到來，歡欣鼓舞，前來幫助登陸，參加戰鬥。荷蘭總督揆一（FrederickCoyete）看見鄭成功軍隊突然出現，驚惶萬狀，急忙派貝德爾上尉（ThomasPedel）率340名荷蘭兵前來陰擋。荷蘭兵遇到鄭成功軍隊便驚恐失措，丟槍棄甲，抱頭鼠竄。鄭成功軍士奮勇殺敵，打死上尉及180多名荷蘭兵。在鹿耳門附近海上，荷蘭軍艦仗其艦大炮多（每艦有大炮十多門），向鄭成功水師發動進攻。水師兵船雖小，每船僅有小炮二門，但將士作戰勇敢、靈活，他們以五、六艘兵船圍攻最大敵艦赫克托號（Hector），挾帶火藥跳上該艦，把它炸沉，艦上一百名荷兵也被炸飛了。其他荷艦見勢不妙，逃回巴達維亞。鄭成功乘勝進攻普羅文查城，並向荷蘭當局發出通牒，勒令他們投降，交還城堡，“如果膽敢拒絕，定將屠殺無遺！”荷蘭普羅文查要塞司令描難實叮（JacobusValetijn）自知不敵，急向總督揆一及巴達維亞總部求救；同時又派代表同鄭成功談判，先是要求鄭成功退兵，遭拒絕後，又要求保留熱蘭遮城，讓荷蘭人自由出入，亦遭拒絕。鄭成功堅決要收回台灣，他義正辭嚴地指出：台灣一向屬於中國，被你們荷蘭人侵佔，自應歸還原主，這是理所當然的事，此次”我是為索回原屬泉州，現應歸我所有的福摩薩土地和城堡而來，你們必須立即將城堡交出……”，立即離開台灣。如欲違抗，那就自取滅亡！描難實叮孤城援絕，於四月初六日（5月4日）獻城投降。攻克普羅文查城後，鄭成功乘勝圍攻熱蘭遮城。荷蘭總督揆一據頑抗。圈套成功採取圍城，“俟其自降”的戰略，下令在城外築壕塹，圍困城堡。在圍城期間，鄭成功親往各村社，慰撫高山族，所到之處，村民夾道歡迎。高山族人民擁戴鄭成功積極參加戰鬥，反荷聲勢更加浩大。鄭成功攻打台灣的消息傳到巴達維亞，東印度公司慌忙任命雅科布?烏考（JacobCaeuw）為司令，統領艦隊前來救援，七月十八日（8月12日）艦隊駛達台灣。龜縮在熱蘭遮城的總督揆一齣動守城軍，聯合反攻。鄭成功立即調集兵力，迎頭痛擊，大敗荷軍，燒燬荷艦二艘，奪獲炮艇三艘，擊斃艦長、尉官、護旗軍曹各一人，打死荷蘭兵128名，荷軍狼狽而逃，烏考害怕鄭成功軍隊，將軍艦轉舵逃回巴達維亞。從此荷蘭軍艦不敢復出荷蘭援軍慘敗而逃，困在城堡的荷蘭人絕望待斃。鄭成功見攻城時機已到，於十二月初六日（1662年1月25日），他親臨陣前，指揮攻城，大炮猛攻，擊毀圓堡。深夜，鄭成功命令軍士在山上架28門大炮，發炮轟城，向城堡傾瀉2千5百多發炮彈，城堡裏火焰沖天。荷蘭總督揆一與評議會議員見大勢已去，便獻城投降。受降儀式於永歷十五年十二月十三日（16621年2月1日）在赤嵌樓舉行。鄭成功以大明招討大將軍名義，主持受降儀式，他英姿煥發，高坐帳幕中央，全副武裝的威武衛士分排兩旁。荷蘭總督揆一與28名評議會議員脫帽向鄭成功行鞠躬禮，在投降書上簽字，隨後帶領殘兵敗將離開台灣。至此，鄭成功勝利收復台灣，結束荷蘭人長38年的殖民統治。鄭成功領導中國軍民驅逐荷蘭殖民者、收復台灣，這在中國與世界歷史上是具有重大歷史意義的事件。鄭成功戰勝荷蘭殖民者，收複國土，台灣人民歡歌載舞，慶祝勝利。被荷蘭殖民者奴役的黑人得到解放和自由而歡呼狂舞，“黑鬼舞迴旋”。台灣人民的歡慶盛況，使全島為之沸騰，這種盛況，持續多日。十二月二十二日（2月10日），鄭成功看到軍民歡慶勝利，群情激昂，甚為喜悅，他望著昔日為荷蘭總督及評議會議員盤踞的熱蘭遮城堡上飄揚“鄭”字旗幟，心情萬分激動、興奮，隨即興賦一首史詩般的《復臺》詩，詩曰：開闢荊榛逐荷夷，十年始剋復先基；田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。“逐荷蘭”、“復先基”的使命業已完成，緊接而來的是，同軍民一道共甘苦，齊心協力，開發與經營台灣。二鄭成功收復台灣後，百廢待興，他動員部屬與軍民，在政治、經濟和文化方面採取措施，掃清荷蘭侵略者在島上遺留下來的殖民地事物和影響。鄭成功用中華文化與制度建設台灣，發展經濟，島上呈現一片欣欣向榮景色。（一）建立台灣地方政權鄭成功驅逐荷蘭侵略者、收復台灣，立即廢除荷蘭的評議會殖民政治制度，建立同大陸一樣的府縣地方政權機構。情況正如鄭成功孫克〖HT4”，6〗土〖KG-*3〗爽〖HT4”〗所說，祖父“率眾取海外台灣、開闢疆土，設立府縣居之”。此事，當年跟隨鄭成功東渡台灣的戶官楊英在《先王實錄》中有具體記敘：南明永歷十五年（清順治十八年，1661年）五月初二日，驅逐荷蘭侵略的戰爭還在進行，鄭成功已著手建立台灣地方政府機構。改赤嵌地方為東都，明京設一府二縣。以府為承天府，天興縣、萬年縣、楊戎政為府尹，以莊文烈知天興縣事，祝敬知萬年縣事。行府尹查報田園冊，徵納口銀。改台灣（城）為安平鎮。《台灣縣誌》對當時建製作補充記敘雲：天興縣（縣治在今台灣嘉義縣佳興裏）轄台島北路，萬年縣（縣治在今高雄縣興隆裏）轄台島南路、中路之地隸在二縣之內。又設三安撫司，南、北與澎湖各一司。鄭成功逝世後，嗣王鄭經入臺，政制有更張，改東都為東寧，縣升格為州。地方基層機構，“設四方以居商賈，設裏社以宅番、漢。治漢人有州官，治番民有安撫司。鄭成功入臺後，將在廈門建立的中樞政機構與軍隊編制，移到台灣。六官（吏官，戶官，禮官、兵官、刑官、工官）遷移台灣。行使職權。軍隊五軍（中軍、左軍、右軍、前軍、後軍）、及所編制的陸軍七十二鎮與水師二十鎮入臺駐防守衛，屯田務農、駐守練兵作戰，發揮重要作用。上面引文所說鄭成功改赤嵌地方為東都明京與改台灣城為安平鎮。是一項具有政治意義的措施。赤嵌地方以赤嵌城為中心區，此城建於1650年（南明永歷四年）荷蘭殖民命名為“普羅文查”城是一座軍事要塞。鄭成功的“赤嵌城為承天府，總曰東部”[10]。台灣城也是一座軍事城堡，荷蘭殖民者侵佔台灣時，在一鯤身建築此座城堡，命名為“熱蘭遮”城。台灣人民稱它為台灣城。鄭成功在台灣建制立政，改熱蘭遮城為安平鎮，作為明延平郡王內府以居之，故“台灣人謂之王城”。安平鎮（即安海鎮）為福建泉州晉江縣海港市鎮，與台灣隔海相望，乃鄭芝龍發跡之地。芝龍出仕後，開府安平，築城墻，發展商業，通貿海外各國，使它成為“著名的商業城市”。鄭成功七歲時，父親芝龍派人往日本長崎平戶，接他回國，居住安平鎮，拜師讀書在這裡渡過青少年歲月，因此，鄭成功對安平鎮有強烈的故鄉情懷，收台灣後，特將熱蘭遮城改為安平鎮，以志“不忘故土也”）。他還在鎮城“別辟一門日‘桔'以春秋鄭國（都城）有此門也”。建此城門以“志故土”。由此可見，鄭成功身在台灣，而心裏始終不忘大陸故土。大陸故土有他與將官、軍民的同胞親人。他以大陸故土的城鎮地名，更名台灣城鎮，是為了說明台灣與大陸故土是緊密連結在一起的，用我們今天的話來說，台灣是祖國領土不可分割的一部分。鄭成功雖在台灣建立府縣政權，但他與嗣王鄭經終生忠事南明永歷帝，矢志不移，因而將管轄的台灣作為永歷王朝的地方政權。鄭成功在台灣建立府縣政權後，實行法治，圖精勵治，使台島政局與社會面貌為之一新。延平郡王鄭成功既克台灣，養銳待時，與民休息，而立法嚴，犯者無赦……任賢使能，詢民疾苦，民亦守法奉公，上下輯睦，姦宄不生，而訟獄幾息矣。經立，遵用成法，民樂其業。我國歷史上有過“門不夜閉，道不拾遺的政治理想。鄭成功治臺在一定程度上實現了這種政治理想，據雲當時市肆百貨露積，“無敢盜者”。這是政治修明、社會秩序良好的具體反映。鄭成功在台灣的加一項重要政治措施是團結高山族人民，維護他們的利益。鄭成功統領大軍登陸台灣島，高山族頭領“俱來還附。藩（鄭成功）令厚宴，並賜正副士官，袍帽靴帶。由是南北路土社聞風迎附者，接踵而至。”他親臨蚊港等社相度地勢，看望四社高山族人。“駕過，土民男婦壺漿迎都塞道。”隨後，鄭成功又自領何斌與馬信等人到新港、目加麻豆巡視，土番各社俱羅列恭迎，成功賜以煙布，慰以好言，各跳躍歡舞。當時，高山族人民農耕技術極為落後，不懂使用牛耕與釣鐮之法。鄭成功採納戶官楊英建議發給犁、耙鋤等農具和耕牛，派農師教導高山族使用牛耕之法。這對高山族人民發展農業生產起了很大作用。由此，鄭成功與高山族人民建立良好關係，產生積極影響，共同開發、經營台灣。（二）開發台灣，發展經濟鄭成功收復台灣後，立即領導軍民進行開發台灣，發展經濟，經營農業，發展工商業，開展海外貿易，經過一番努力，島上呈現出一派繁榮景象。鄭成功在準備興師東征時向部將們說明收復台灣的目的，他說：台灣“沃野千里，……我欲平克台灣以為根本之地，安頓將領家眷，然後，東征西討，無內之憂，並可生聚教訓也”。在東征數百艘兵船隊中，裝載了犁、種子及其他墾荒農耕器物，並有隨軍農夫。由此可見，鄭成功準備收復台灣故土後，在島上墾荒興農、發展農業生產。鄭成功以政治家的眼光看待農業生產的重要性，認為社會要安定、政權穩固，要“興邦固國”，應“以食為先”。在驅逐荷蘭侵略者的戰鬥還在進行時，他仿傚歷史上諸葛亮、姜維與杜預等人“寓兵於農之法”，部署軍隊屯田，從事農業生產，產糧自給。永歷十五年（清順治十八年，1661年）五月十八日，鄭成功令諭雲：東都明京，開國立家，可萬世不拔基業，本藩已手辟草昧，與爾文武各官及各鎮大小將領官兵家眷，聿來胥寧，總必創建田宅口口，以遺子孫計，但一勞永逸，當以己力京（經）營，不準混佔土民及百姓現耕物業。留勇待衛旅守安平鎮，承天府二處，其餘各鎮分赴南北路按鎮發地，開荒種田。“插竹為社，斬茅為屋，圍生牛教之以犁”（21）。屯田軍士，人人動手務農，無閒逸之人。屯田制的特點為亦軍亦農，耕不忘戰，每日分派十分之一人＝望，守衛，農隙訓練武事有警荷戈以戰，無警則負耒以耕。他們堅持鄭成功《復臺》詩中“開闢荊榛”的精神，迎難而進，克服毒蟲、豺狼與瘴氣，惡水的侵害，忍饑熬餓，披荊斬棘，開墾荒地為農田。經過艱苦奮鬥，屯田墾區不斷擴展，“南及鳳山、瑯王喬，北至諸羅、水沙連、半線、竹塹、雞籠等地方”。開闢大片農田，生產大量糧食，實現鄭成功要求“使野無曠土，而軍有餘糧”目標。以實例來看：鄭成功部將林鳳率所部赴曾文溪北屯田、墾荒建莊、人稱為“林鳳營”成為都聚。林鳳營附近還有新營、舊營、衛軍營與查畝營，都是當年屯田之地。鄭成功另一部將林圯率所部赴鬥六口屯田墾荒，人“名其地為林圯埔”，後成為經濟繁榮，居民數萬的大集落。清光緒十四年（1888年）建縣治於此，名日“雲林”，“志圯功也”。連橫在《台灣通史》中讚揚鄭成功推行軍墾屯田的功效雲“開闢之功大矣哉”。為了鼓勵私人墾荒務農，鄭成功將荷蘭殖民者的“王田”改為官田，並頒布文武官員私人屯墾特諭八條，規定文武官員家眷，在承天府地區可隨人多少圈地，永為世業，在其他各處，可隨意擇地開墾建莊，照樣永為世業，以佃以漁或經商，會聽其便。一般百姓也可申請墾田建莊。特諭一再明令文武各官及諸鎮大小將領，不許混圈，侵佔百姓現耕田地，同時還規定文武各官在圈地和諸鎮大小將領官兵派撥汛地，要管理和愛惜山川陂池。“不可斧斤不時，竭澤而漁，庶後來永享無疆之利”。新墾田地三年內不起科，三年後分上、中、下三等徵收賦稅。在特諭的鼓動下，文開官員和他們的家眷，以及百姓，無不積極開荒建莊，推動台灣的開發與農業生產發展。正當鄭成功領導軍民開發經營之際，清王朝下令沿海五省“遷界”，強迫海濱居民遷入內地，致使人民流離失所，死亡相繼。鄭成功聞知，立即“馳令各處，收沿海之殘民，移我東土，開闢草菜，相助耕種”。這支數十萬人的勞動大軍東渡台灣，在開發台島與發展島上經濟發揮重大作用，做出貢獻。鄭成功謝世後，嗣王鄭經與陳永華繼承鄭成功屯田事業，前茅後勁，再接再厲，擴大屯田墾區，課稅耕種，興修水利，增加糧食產量，“於是年大豐熟，民亦富足”，。鄭成功與他的繼承人率領軍民奮力墾荒屯田，在南北兩路開闢大片田園，有人作過統計，這時期台灣所開墾的田園總共達成18453甲之多（每甲為大陸十一畝三分一厘0），興修陂圳22處，（平安、鳳山地區的陂圳十五處，農田有水利灌溉，收穫倍增，餘糧棲畝，庶物蕃盈，“民殷國富”。隨著農業的發展，促進工商業繁榮。台灣的手工業在鄭成功入臺後，才發展起來。當時數十萬軍民東渡台灣，定居創業，需要大量手工業產品。為此，鄭成功組織人力，動員工匠，“制器造艦”。“制器”，主要是興辦冶鐵業。鑄造、打制刀、鋤、犁等器具，以滿足軍民生活及農業生產之需。“造艦”，即造兵船以增強海上作戰軍力；造商船，以載運貨物，興販發展海外貿易，“時造巨艦，販運東西洋而攬其利。”至鄭經時，陳永華按鄭成功遺志，興辦了幾種手工業。他指導屯墾軍民，“插蔗煮糖”，煮糖作坊叫作“廊”，所產之糖，“廣備興販”銷往海外。為了改善軍民居住草棚茅舍狀況，滿足屯田建莊善屋及建衙署的需要，“始教民燒瓦，瓦色皆赤、故範鹹有《赤瓦之蓋》”。當時台灣的“煎鹽”味苦難食，永華改變產鹽舊法，在天興瀨口海邊築鹽埕，潑海水暴曬產鹽，“上可裕課，下資民食。”此外還有伐樟熬樟腦（熬製樟腦）、採金業等。鄭成功與鄭經繼承鄭芝龍的海商事業，在台灣大力經營海外貿易。鄭成功入臺後，清王朝嚴海禁，寸板不得入海，沿海地區“盡委而棄之”，海上交通貿易停頓。由此，鄭成功獨攬通海之利，他“通飭金、廈、銅山、達濠諸鎮，與民交易，無相詐虞，凡中國諸貨，海外之人皆仰給焉”。沿海商賈與民眾不顧海禁之令，運貨“潛通”鄭氏，供應大量各色貨物，然後再由鄭成功轉運，“通過販各國”。鄭成功通貿海外，同日本建立密切商務關係，“海外諸國，惟日本最富強，而需要中國百貨尤多……。又成功為日本婦所出，因以渭陽誼相親，有求必與，故鄭氏府藏日盈”。鄭經時，外張貿易，大興“販洋之利”，歲率數十萬金。按舊例，鄭經亦以廈門與達濠等地與內地商民交通貿易，“凡沿海內地窮民，乘夜竊負貨物入界（廈門）、雖兒童無欺……達濠貨手，聚而流通台灣，因此而物價平，洋販愈興。”永歷二十三年（清康熙五年，1666年），鄭經命洪旭造船販洋，他別遣商船前往各港，多價購船料，載到台灣，興建洋艘鳥船，載白糖，鹿皮等物，上通日本，製造銅煩，倭刀、盔甲，並鑄永歷錢下販羅、交趾、東京各處，以富國，“從此台灣日盛”。二十八年，鄭經差兵都事李德駕船往日本，鑄永歷錢並銅煩、腰刀、器械，“以資兵用”，令戶都事楊賢督造洋船，興販羅、咬留吧、呂宋等國，“以資民食”。當時台灣與日本的交通貿易關係最為密切，錦舍船，東寧船載貨往來日本不絕於海。鄭經為招來外國商人，特辟雞籠為商埠，城中有福州街，據說同日商人交易的場所，日本商人在這裡受禮待，許其僑居。是年八月，英國兩艘商船駛抵安平，求通商，鄭經命禮官接待，許開安平與廈門為通商港口。此時，歐洲國家在遠東的葡萄牙、荷蘭與西班牙“皆與台灣貿易，歲率數十萬金”。歐洲商人在台灣購買大宗“中國各貨”，載運回本國發賣，以牟利。在這種情況下，台灣成為遠東的世界貿易中心。由此可見，鄭成功與鄭經所行海外通商之策，“裨益國計民生者甚大。”當時台灣，“萬庶俱來”，軍費與行政、社會建設等項財政支出巨大，因興“通洋之利”，“故財用不匱”。由於通洋利溥，可增加財政收入，有條件實行“輕徭薄賦”之政，使民安居樂業，“故漳、泉人爭附之”。“從此台灣日盛，田疇市肆，不讓內地”。（三）興辦文化教育事業在歷史上，台灣曾經被人視為“海上荒島”，是因為島上經濟發展比較遲慢，文化教育未興。鄭成功經營台灣就是要改變其落後狀況。他“肇啟東土——勸學屯田，規模宏遠”。“勸學”目的在於興辦與發展文化教育事業。要興辦文化教育事業，就得依靠文人儒士。鄭成功自海上起兵抗清以來，一向禮賢納士，忠義士大夫與文化儒士爭附其麾下。入臺後，“士大夫之東渡者蓋八百餘人”。他們到台灣備受鄭成功禮待，抗清志士太仆少即沈光文流落台島。鄭成功入臺後，“知光文在，大喜，以客禮見。”隨後，又有一批遺老儒士入臺。鄭成功，“令麾下致餼且以田宅瞻之”。這批人成為台灣鄭氏“幕府之多士”，他們在島上吹起一股強勁文風。鄭成功本人是文人，他的文章為“宇宙之文”，詩乃“稀世珍寶”。入臺後“頗事呤詠”，戰勝荷蘭侵略者的〈復臺〉詩“是一首正氣滿乾坤，光輝耀日月的詩作”。從歷史時空來說，這首詩遠勝岳飛的〈滿江紅〉詞，為我國詩詞史上的傑作。在鄭成功的推動下，沈光文也詩文“鳴海上”。“一時避亂之士，眷懷故國，憑吊河山，抒寫唱酬，語多激楚，、君子傷焉”。他們的詩作雖比不上〈復臺〉詩，但也是激昂悲壯的詩作。嗣王鄭經也是一位能詩善文的人，他的書文“曲稱其體”。從此，台灣“文運勃興”。鄭成功收復台灣，制度初建，休兵息民，未遑，設立學校，他的“勸學”遺志，由其繼承人加以實現。永歷十九年（清康熙四年1665年）八月，陳永華向鄭經請建聖廟、立學校，並陳述此舉的迫切性與重要意義，他說：“夫逸居無教，則近乎禽獸——自當速行教化，以造人才，庶國有賢士，邦以永寧，而世運日昌矣。”鄭經從其議。於是擇地寧南坊，建明倫堂，翌年正月，聖廟建成，人稱“全臺首學”。鄭經以陳永華為學院，葉亨為國子助教，招生員教之，育之，“臺人自是始奮學”。其時，大陸鴻博儒士懷挾圖書，奔集幕府，橫經講學，以教秀士，於是“洋洋乎，濟濟乎盛於一時矣，”與此同時，又命各社設學校，聘請內地通儒以教子弟。規定兒童八歲入小學，課以經史文章。沈光文後來變服為僧，在羅漢門結茅以居，執教目加溜灣“番社”用漢文教授高山族子弟，傳授醫學知識，作出貢獻。辦學造才，拔其優者，當官任職，是提高官員政治素質和理政能力的有效途徑和辦法。鄭經將父親鄭成功的招賢納士，改變為科班選拔秀士，即在台灣推行科舉考試製度，規定天興、萬年二州三年一試，州試有名者移府，府試有名者移院，各試策論，取進者入太學。三年大試。拔其尤者，補六科內都事。在台灣推行科舉制度，將島上的政治納入大陸的政治體系，這是具有歷史意義的舉措。從此，台灣的文化教育事業日益興盛，形成和加強海峽兩岸文化一脈相承的關係。三鄭成功在台灣建立同大陸一樣的政治制度及府縣行政機構。有些人不理解鄭成功建政的用意及其政權的性質。有人說他置六官“多僭帝制”，有的歷史研究者則認為他在台灣“建國”這種說法是不符歷史事實的。因為台灣鄭氏政權係於明朝，鄭成功將它作為歸屬大陸的地方政府。他及其繼承人始終奉尊明正朔，翊戴南明永歷帝，“奉朔勿替”，鑄造與使用永歷錢，刊行“永歷大統歷”。他們是永歷帝之臣，“鄭氏之時，朔望必朝，每有封拜，輒朝北向，望永歷帝座疏而焚之。君雖不在，不敢忘也”。對此，清初鄭成功同邑人夏琳在《閩海紀要》書中評論說，鄭成功“雖位極人臣……終其世不敢稱王（稱帝）。將卒之年，遙傳明主遇害，有勸其改年者。答曰：皇上西狩，存亡未卜，何忍改年？終身奉尊正朔”。他臨終時，在書室拜讀明太祖朱元璋祖訓，嘆說沒有面見先帝而逝。清朝康熙皇帝讚賞鄭成功的忠貞氣節。清朝統一台灣後，康熙皇帝即下詔書說：“鄭成功係明室遺臣，非朕之亂臣賊子，敕遣官護送鄭成功及子經兩柩歸葬南安，置守冢，建祠祀之”。並親撰輓聯，稱鄭成功為“海外孤忠”，賜“忠臣”匾，高挂在鄭成功故鄉石井鄭氏宗祠中堂，以表彰這位高風亮節的“海外孤忠”。我們在文章開頭說過，驅逐荷蘭殖民者、收復台灣，是鄭成功一生中最光輝的事跡。對此，海峽兩岸學者給予很高評價，認為這是具有重大歷史意義的事件，是我國人民第一次戰勝西方侵略者的戰鬥，是我國人民第一次趕走西方殖民者，收復祖國神聖領土台灣的行動，“是中國人第一次收回歐洲人的殖民地”。鄭成功是這次軍事行動的統帥，他領導中國軍民打敗當時西方最強大的荷蘭侵略者，“於是鄭成功之威名，震乎環宇”。此後，荷蘭與西班牙殖民者不敢再凱視台灣。趕走侵略者，台灣人民得以致力發展經濟、文化、促進本島社會繁榮昌盛。對鄭成功率領數十萬軍民開發與經營台灣的業績，後人謳歌讚頌，學者予以充分肯定。連橫在《台灣通史》中稱頌鄭成功領導軍民開發台灣，發展經濟，造福人民的豐功偉績：台灣固海上荒島，我先民入而拓之，以長育子孫，至今是賴……（環境險惡）而我先民乃冒險而進，剪除荊棘，以辟田疇，成都聚，為子孫百年大計者，其功豈可泯哉？延平入臺，建號東都，經立，改名東寧，是則我民族所肇造，而保守勿替者。然則我臺人當溯其本，右啟後人，以毋忘蓽路藍縷之功也。對此，章炳麟在為《台灣通史》作序時，也發出同樣的讚頌聲：“偉哉！鄭延平之啟台灣也”！十多年前，台灣史跡研究中心編輯一部《鄭成功全傳》學術專著，陳三井先生錄出一篇題為《不朽的志業與精神》，副題《鄭成功的驅荷與開臺》，文中立論頗有見地，甚具新意。他說，“鄭成功的驅荷是有其長遠打算的，而其在台灣的拓展與建樹也同樣具有永垂萬世的意義。”鄭成功領導數十萬軍民進行大規模屯墾，發展農業生產，為台灣經濟繁榮與社會進步奠定了基礎。在政治方面，鄭成功建立中國人自已的政府，除原設的吏、戶、禮、兵、刑、工六官外，“並依照中國傳統的行政制度，改赤嵌地方為東都明京，設一府二縣。府即承天府，縣叫天興、萬年，以新港溪為二縣分界。這裡台灣設置郡縣的開始……而郡縣制度始源於中國，是中華文化的一環，台灣一向孤懸海外，甫入版圖，立即行使郡縣制，足以說明吾土吾民，台灣與大陸兩者血肉相連，文化相承的親密關係。”這裡還應補充說明一點的是，鄭成功入臺後，台灣人不再進荷蘭人辦的教堂，不再讀《耶教問答》和《摩西十誡》。為取代荷蘭人的宗教教育，鄭成功採取措施在島上傳播儒家學說，他招賢納士，禮待從大陸東渡台灣的鴻儒博士，讓他們講授經史；他倡導漢人與高山族子弟“勸學”。至鄭經時，繼承鄭成功遺志，在台灣推行大陸的學校與科舉制度，設學校，培育人才，舉行科舉考試，選拔人才，授官任職，以整飭吏治。對此，陳三井在其論文中作了頗具說明服力的論述：鄭成功“把大陸制度文化移植到台灣來，成為引導台灣社會發展的一種精神力量”。這種精神就是堅毅不拔氣概、勇於開拓、進取的精神與革命精神、愛國精神他引用德國學者魏斯（DrAlbrechtWirth）的話說：對於台灣，中國血統和文化的移入，“是一件劃進代的事件”，這事件在本島發展的歷史過程中“是最重要的”。因為鄭成功開臺，在島上“樹立各項宏規，為台灣未來的各項建設與發展奠下基礎……”。最後，陳三井先生說：“回顧我先人在台灣的發展和經營，民族英雄鄭成功的貢獻，特別值得我們的追憶和推崇”鄭成功開發台灣，為國家捍衛疆土，為台灣人民造福，蔭及後代子孫，因而尊稱為“開臺聖王”、“臺陽初祖”、“開臺第一偉人”。“有功德於民則祠”。鄭成功逝世後，台灣人民緬懷這位開臺偉人，建祠奉祀，據統計，全臺鄭成功神廟共有二百數十座，年節祭奠，長年香火不斷。清同治十三年（1874年）十月，福建將軍文煜、總督李鶴年、巡撫王凱泰、船政大臣沈葆楨等奏請朝廷為鄭成功追謚建祠，“以順輿情”，褒忠節。隨即在台南興建延平郡王祠。前年，世界鄭氏宗親總會籌集鉅資，在台北市興建一座規模宏偉壯觀的鄭成功廟，以緬懷先賢的忠精愛國精神及其開臺豐功偉績。台灣興建如此眾多鄭成功神廟，而且廟裏香火長年旺盛，堪稱奇觀。實際上，這種現象已經超越宗教，賦具更深廣涵意和現實意義。台灣人民崇敬鄭成功，而將他當作神奉祀，用《台灣通史》作者連橫的話來說：它象徵這位開臺大神“永鎮茲土矣”，永鎮寶島台灣。

台灣，屹立在我國東南海上的大海島，總面積（包括澎湖列島及其他附屬島嶼）35981.2平方公里，是個自然風光美麗與物產富鐃的“海中奧區”，我們親切地稱它為祖國的寶島。鄭成功驅逐荷蘭殖民者、收復台灣，這是他一生中最光輝的事跡，我們尊崇為偉大的民族英雄。數百年來，民族英雄鄭成功的名字與寶島台灣緊密地連在一起，正因為如此，“鄭成功與台灣”成為學者們重視研究的歷史課題，併發表大量學術論文和多部專著。我們對此歷史課題也頗感興趣，特借此紀念鄭成功收復台灣時節，撰這篇文章，以表達對民族英雄鄭成功的崇敬。

台灣，自古以來就是我國神聖領土的一部分。從原始社會以來，一直同大陸有著密切聯繫。從戰國至宋元期間，大陸人稱台灣為“東魚是”、“夷洲”和“流求”，至明代後期稱為“台灣”。隨著大陸經濟聯繫日益密切，朝廷加強對澎湖、台灣行政管轄。宋代，澎湖劃歸福建路泉州府晉江縣管轄，元朝設澎湖巡檢司，台灣本島歸其管轄。降及明代，大陸沿海人民經常駕船到台灣“以規漁鹽之利”，台灣成為我國東南經濟區的組成部分。天啟年初，鄭芝龍等一幫福建人跟隨顏思齊從日本駕船航海到台灣，建立海上活動基地，從事“耕獵”生產和海上商業活動。就在此時，荷蘭與西班牙等西方殖民者東犯，侵略我國台灣。

荷蘭於1589年尼德蘭資產階級革命成功崛起，國力強大，積極向外擴張，開拓殖民地。為了擴展海外勢力，於1602年成立“東印度聯合公司”。它是一個龐大的侵略機構。1619年，東印度公司侵佔巴達維亞（Batuvia），作為侵略東方的大本營。這個公司與葡萄牙、西班牙和英國爭奪殖民地，搶佔錫蘭、麻六甲、馬來群島和香料群島，進而侵略中國。在東南沿海殺人越貨，無惡不作。荷蘭侵略者的暴行，連我們的將酋宋克（MartenSonck）也供認說：“我們在中國沿海的掠奪行為，激起了全中國的憤怒和反抗，把我們看成和謀殺者、暴君、海盜一樣”荷蘭殖民者的侵略暴行，馬克思在《資本論》中作了生動的敘述：荷蘭是歐洲資本主義各國征服與掠奪地球的先鋒，“它是十七世紀標準的資本主義國家－－經營殖民地的歷史，展示出一幅背信棄義、賄賂、殘殺和卑鄙行為的絕妙圖畫”。他們侵佔我國台灣後，再次展示出這幅圖畫。

明天啟四年（1624年）荷蘭殖民者入侵台灣，竊據台南。六年，西班牙殖民者入侵台灣北部，竊據雞籠、淡水。崇禎十五年（1642年）荷蘭人驅走西班牙人，獨佔全臺。荷蘭侵略者在台南地區建築熱蘭遮城（Zeelandia）與普羅文查城（Provintia）兩座城堡，作為統治據點。他們在台灣實行殖民統治，對人民進行殘暴的軍事鎮壓與政治壓迫；霸佔土地，將田畝改為“王田”，苛徵田賦，掠奪大量米糧、蔗糖和鹿皮等物產，強徵名目繁多的苛捐雜稅；文化方面，實行殖民奴化教育，興建教堂和辦小學，用高山族語言翻譯《馬太福音》，編《耶教問答》，傳播基督教，企圖以此磨滅台灣人的民族意志。與此同時，荷蘭殖民者還不斷侵擾東南沿海，在海上搶劫中國商船。荷蘭殖民者的統治與暴行，激起台灣人民的憤恨，“土番受紅夷欺淩，每欲反噬”。漢族與高山族人民舉行多次反荷鬥爭，反抗鬥爭浪濤匯集在一起，終於在南明永歷六年（清順治九年，1652年）九月初七日，爆發郭懷一領導的大規模反荷武裝起義，他們為“逐荷人”而戰，“誅夷千數百人”。荷蘭殖民者出動軍隊進行鎮壓，殺害起義群眾約四千人。事後，荷蘭殖民加強對台灣人民壓制。在此情勢下，台灣人民盼望鄭成功出兵台灣，趕走“紅夷”，解救他們的苦難，當時台灣流傳一首“盼星星，盼月亮，天兵哪天來”的歌謠。由於鄭成功同清軍作戰方酣，無暇東顧，十年後，他應台灣人民的要求，出兵東征，驅逐荷蘭殖民者、收復台灣。

鄭成功起兵抗清後，時刻注視荷蘭殖民者的動向，並與之進行鬥爭。郭懷一起義失敗後，他便有收復台灣的籌劃，肩負起驅逐荷蘭殖民者、收復台灣的歷史使命。

收復台灣的歷史使命之所以落在鄭成功肩上，這與當時局勢及其家庭環境有關。眾所周知，鄭芝龍是台灣早期的開發者，明天啟初年，芝龍跟隨顏思齊等人航海到台灣，建立海上活動基地。後來，芝龍受撫出仕。明崇禎四年（1631年）福建南部大旱，發生饑荒。他傾家資，救濟災民，並遷徙數萬饑民到台灣定居務農，這群開拓者手耒耜，腰刀槍，開墾島荒為農田，開闢萬頃田園。他們每年用大量糧谷向鄭家繳納田租，所以鄭成功在《復臺》詩注文說：“太師（鄭芝龍）會兵積糧於此，出仕後為紅毛荷蘭夷酋弟揆一王竊踞。”不過，台灣經鄭芝龍一番開發與經營，他擁有大片田園，有眾多舊部屬與佃戶，這就削弱了荷蘭殖民者的統治勢力，為後來鄭成功收復台灣奠定了基礎。正因為如此，故鄭芝龍囑咐子成功說：“倘不可為，台灣有如髯之安”。此話意義重大，鄭成功由此而增強台灣為“吾故土”的意識，他銘記父親這句話，抗清北伐失敗後，便決定進行戰略轉移，興師東征，驅逐荷蘭殖民者、收復台灣故土。

永歷十三年（清順治十六年，1659年），台灣通事何斌到廈門，向鄭成功進自己親手繪製的台灣圖，介紹台灣狀況，陳說台灣人民飲受荷蘭殖民者欺虐的苦難，建議出兵攻取台灣。十五年正月，鄭成功在廈門召集諸將，議取台灣問題。吳豪興等人反對攻取臺，陳永華、馬信與楊朝棟等人支持收復台灣，鄭成功排除阻力，宣佈“台灣非吾親徵不可”！隨即調集軍隊和集中兵船，準備東征。三月二十三日（4月21日），鄭成功統領將士2萬5千人、戰船數百艘，從金門料羅灣揚帆東征。次日，東征船隊航行至澎湖，遇暴風受阻，軍中缺糧，面臨困難。鄭成功傳令全軍將士冒狂風大浪奮進。四月初一日，船隊駛抵鹿耳門港外，鄭成功號令將士，“勿以紅毛火炮為疑畏，當遙觀本藩益鳥首所向，銜尾而進。”船隊魚串進港，大軍在禾寮港與北線尾登陸。鄭成功東征軍到達台灣，荷蘭殖民者大為驚慌，以為他們“自天而降”。收復台灣的戰鬥從此打響。

台灣人民看到他們盼望已久的鄭成功“天兵”到來，歡欣鼓舞，前來幫助登陸，參加戰鬥。荷蘭總督揆一（FrederickCoyete）看見鄭成功軍隊突然出現，驚惶萬狀，急忙派貝德爾上尉（ThomasPedel）率340名荷蘭兵前來陰擋。荷蘭兵遇到鄭成功軍隊便驚恐失措，丟槍棄甲，抱頭鼠竄。鄭成功軍士奮勇殺敵，打死上尉及180多名荷蘭兵。在鹿耳門附近海上，荷蘭軍艦仗其艦大炮多（每艦有大炮十多門），向鄭成功水師發動進攻。水師兵船雖小，每船僅有小炮二門，但將士作戰勇敢、靈活，他們以五、六艘兵船圍攻最大敵艦赫克托號（Hector），挾帶火藥跳上該艦，把它炸沉，艦上一百名荷兵也被炸飛了。其他荷艦見勢不妙，逃回巴達維亞。鄭成功乘勝進攻普羅文查城，並向荷蘭當局發出通牒，勒令他們投降，交還城堡，“如果膽敢拒絕，定將屠殺無遺！”荷蘭普羅文查要塞司令描難實叮（JacobusValetijn）自知不敵，急向總督揆一及巴達維亞總部求救；同時又派代表同鄭成功談判，先是要求鄭成功退兵，遭拒絕後，又要求保留熱蘭遮城，讓荷蘭人自由出入，亦遭拒絕。鄭成功堅決要收回台灣，他義正辭嚴地指出：台灣一向屬於中國，被你們荷蘭人侵佔，自應歸還原主，這是理所當然的事，此次”我是為索回原屬泉州，現應歸我所有的福摩薩土地和城堡而來，你們必須立即將城堡交出……”，立即離開台灣。如欲違抗，那就自取滅亡！描難實叮孤城援絕，於四月初六日（5月4日）獻城投降。攻克普羅文查城後，鄭成功乘勝圍攻熱蘭遮城。荷蘭總督揆一據頑抗。圈套成功採取圍城，“俟其自降”的戰略，下令在城外築壕塹，圍困城堡。

在圍城期間，鄭成功親往各村社，慰撫高山族，所到之處，村民夾道歡迎。高山族人民擁戴鄭成功積極參加戰鬥，反荷聲勢更加浩大。

鄭成功攻打台灣的消息傳到巴達維亞，東印度公司慌忙任命雅科布?烏考（JacobCaeuw）為司令，統領艦隊前來救援，七月十八日（8月12日）艦隊駛達台灣。龜縮在熱蘭遮城的總督揆一齣動守城軍，聯合反攻。鄭成功立即調集兵力，迎頭痛擊，大敗荷軍，燒燬荷艦二艘，奪獲炮艇三艘，擊斃艦長、尉官、護旗軍曹各一人，打死荷蘭兵128名，荷軍狼狽而逃，烏考害怕鄭成功軍隊，將軍艦轉舵逃回巴達維亞。從此荷蘭軍艦不敢復出

荷蘭援軍慘敗而逃，困在城堡的荷蘭人絕望待斃。鄭成功見攻城時機已到，於十二月初六日（1662年1月25日），他親臨陣前，指揮攻城，大炮猛攻，擊毀圓堡。深夜，鄭成功命令軍士在山上架28門大炮，發炮轟城，向城堡傾瀉2千5百多發炮彈，城堡裏火焰沖天。荷蘭總督揆一與評議會議員見大勢已去，便獻城投降。受降儀式於永歷十五年十二月十三日（16621年2月1日）在赤嵌樓舉行。鄭成功以大明招討大將軍名義，主持受降儀式，他英姿煥發，高坐帳幕中央，全副武裝的威武衛士分排兩旁。荷蘭總督揆一與28名評議會議員脫帽向鄭成功行鞠躬禮，在投降書上簽字，隨後帶領殘兵敗將離開台灣。至此，鄭成功勝利收復台灣，結束荷蘭人長38年的殖民統治。

鄭成功領導中國軍民驅逐荷蘭殖民者、收復台灣，這在中國與世界歷史上是具有重大歷史意義的事件。

鄭成功戰勝荷蘭殖民者，收複國土，台灣人民歡歌載舞，慶祝勝利。被荷蘭殖民者奴役的黑人得到解放和自由而歡呼狂舞，“黑鬼舞迴旋”。台灣人民的歡慶盛況，使全島為之沸騰，這種盛況，持續多日。十二月二十二日（2月10日），鄭成功看到軍民歡慶勝利，群情激昂，甚為喜悅，他望著昔日為荷蘭總督及評議會議員盤踞的熱蘭遮城堡上飄揚“鄭”字旗幟，心情萬分激動、興奮，隨即興賦一首史詩般的《復臺》詩，詩曰：

開闢荊榛逐荷夷，

十年始剋復先基；

田橫尚有三千客，

茹苦間關不忍離。

“逐荷蘭”、“復先基”的使命業已完成，緊接而來的是，同軍民一道共甘苦，齊心協力，開發與經營台灣。



二

鄭成功收復台灣後，百廢待興，他動員部屬與軍民，在政治、經濟和文化方面採取措施，掃清荷蘭侵略者在島上遺留下來的殖民地事物和影響。鄭成功用中華文化與制度建設台灣，發展經濟，島上呈現一片欣欣向榮景色。

（一）建立台灣地方政權

鄭成功驅逐荷蘭侵略者、收復台灣，立即廢除荷蘭的評議會殖民政治制度，建立同大陸一樣的府縣地方政權機構。情況正如鄭成功孫克〖HT4”，6〗土〖KG-*3〗爽〖HT4”〗所說，祖父“率眾取海外台灣、開闢疆土，設立府縣居之”。此事，當年跟隨鄭成功東渡台灣的戶官楊英在《先王實錄》中有具體記敘：南明永歷十五年（清順治十八年，1661年）五月初二日，驅逐荷蘭侵略的戰爭還在進行，鄭成功已著手建立台灣地方政府機構。

改赤嵌地方為東都，明京設一府二縣。以府為承天府，天興縣、萬年縣、楊戎政為府尹，以莊文烈知天興縣事，祝敬知萬年縣事。行府尹查報田園冊，徵納口銀。改台灣（城）為安平鎮。《台灣縣誌》對當時建製作補充記敘雲：天興縣（縣治在今台灣嘉義縣佳興裏）轄台島北路，萬年縣（縣治在今高雄縣興隆裏）轄台島南路、中路之地隸在二

縣之內。又設三安撫司，南、北與澎湖各一司。鄭成功逝世後，嗣王鄭經入臺，政制有更張，改東都為東寧，縣升格為州。地方基層機構，“設四方以居商賈，設裏社以宅番、漢。治漢人有州官，治番民有安撫司。

鄭成功入臺後，將在廈門建立的中樞政機構與軍隊編制，移到台灣。六官（吏官，戶官，禮官、兵官、刑官、工官）遷移台灣。行使職權。軍隊五軍（中軍、左軍、右軍、前軍、後軍）、及所編制的陸軍七十二鎮與水師二十鎮入臺駐防守衛，屯田務農、駐守練兵作戰，發揮重要作用。

上面引文所說鄭成功改赤嵌地方為東都明京與改台灣城為安平鎮。是一項具有政治意義的措施。赤嵌地方以赤嵌城為中心區，此城建於1650年（南明永歷四年）荷蘭殖民命名為“普羅文查”城是一座軍事要塞。鄭成功的“赤嵌城為承天府，總曰東部”[10]。台灣城也是一座軍事城堡，荷蘭殖民者侵佔台灣時，在一鯤身建築此座城堡，命名為“熱蘭遮”城。台灣人民稱它為台灣城。鄭成功在台灣建制立政，改熱蘭遮城為安平鎮，作為明延平郡王內府以居之，故“台灣人謂之王城”。安平鎮（即安海鎮）為福建泉州晉江縣海港市鎮，與台灣隔海相望，乃鄭芝龍發跡之地。芝龍出仕後，開府安平，築城墻，發展商業，通貿海外各國，使它成為“著名的商業城市”。鄭成功七歲時，父親芝龍派人往日本長崎平戶，接他回國，居住安平鎮，拜師讀書在這裡渡過青少年歲月，因此，鄭成功對安平鎮有強烈的故鄉情懷，收台灣後，特將熱蘭遮城改為安平鎮，以志“不忘故土也”）。他還在鎮城“別辟一門日‘桔'以春秋鄭國（都城）有此門也”。建此城門以“志故土”。由此可見，鄭成功身在台灣，而心裏始終不忘大陸故土。大陸故土有他與將官、軍民的同胞親人。他以大陸故土的城鎮地名，更名台灣城鎮，是為了說明台灣與大陸故土是緊密連結在一起的，用我們今天的話來說，台灣是祖國領土不可分割的一部分。

鄭成功雖在台灣建立府縣政權，但他與嗣王鄭經終生忠事南明永歷帝，矢志不移，因而將管轄的台灣作為永歷王朝的地方政權。

鄭成功在台灣建立府縣政權後，實行法治，圖精勵治，使台島政局與社會面貌為之一新。

延平郡王鄭成功既克台灣，養銳待時，與民休息，而立法嚴，犯者無赦……任賢使能，詢民疾苦，民亦守法奉公，上下輯睦，姦宄不生，而訟獄幾息矣。經立，遵用成法，民樂其業。

我國歷史上有過“門不夜閉，道不拾遺的政治理想。鄭成功治臺在一定程度上實現了這種政治理想，據雲當時市肆百貨露積，“無敢盜者”。這是政治修明、社會秩序良好的具體反映。

鄭成功在台灣的加一項重要政治措施是團結高山族人民，維護他們的利益。鄭成功統領大軍登陸台灣島，高山族頭領“俱來還附。藩（鄭成功）令厚宴，並賜正副士官，袍帽靴帶。由是南北路土社聞風迎附者，接踵而至。”他親臨蚊港等社相度地勢，看望四社高山族人。“駕過，土民男婦壺漿迎都塞道。”隨後，鄭成功又自領何斌與馬信等人到新港、目加麻豆巡視，土番各社俱羅列恭迎，成功賜以煙布，慰以好言，各跳躍歡舞。當時，高山族人民農耕技術極為落後，不懂使用牛耕與釣鐮之法。鄭成功採納戶官楊英建議發給犁、耙鋤等農具和耕牛，派農師教導高山族使用牛耕之法。這對高山族人民發展農業生產起了很大作用。由此，鄭成功與高山族人民建立良好關係，產生積極影響，共同開發、經營台灣。

（二）開發台灣，發展經濟

鄭成功收復台灣後，立即領導軍民進行開發台灣，發展經濟，經營農業，發展工商業，開展海外貿易，經過一番努力，島上呈現出一派繁榮景象。

鄭成功在準備興師東征時向部將們說明收復台灣的目的，他說：台灣“沃野千里，……我欲平克台灣以為根本之地，安頓將領家眷，然後，東征西討，無內之憂，並可生聚教訓也”。在東征數百艘兵船隊中，裝載了犁、種子及其他墾荒農耕器物，並有隨軍農夫。由此可見，鄭成功準備收復台灣故土後，在島上墾荒興農、發展農業生產。

鄭成功以政治家的眼光看待農業生產的重要性，認為社會要安定、政權穩固，要“興邦固國”，應“以食為先”。在驅逐荷蘭侵略者的戰鬥還在進行時，他仿傚歷史上諸葛亮、姜維與杜預等人“寓兵於農之法”，部署軍隊屯田，從事農業生產，產糧自給。永歷十五年（清順治十八年，1661年）五月十八日，鄭成功令諭雲：

東都明京，開國立家，可萬世不拔基業，本藩已手辟草昧，與爾文武各官及各鎮大小將領官兵家眷，聿來胥寧，總必創建田宅口口，以遺子孫計，但一勞永逸，當以己力京（經）營，不準混佔土民及百姓現耕物業。

留勇待衛旅守安平鎮，承天府二處，其餘各鎮分赴南北路按鎮發地，開荒種田。“插竹為社，斬茅為屋，圍生牛教之以犁”（21）。屯田軍士，人人動手務農，無閒逸之人。屯田制的特點為亦軍亦農，耕不忘戰，每日分派十分之一人＝望，守衛，農隙訓練武事有警荷戈以戰，無警則負耒以耕。他們堅持鄭成功《復臺》詩中“開闢荊榛”的精神，迎難而進，克服毒蟲、豺狼與瘴氣，惡水的侵害，忍饑熬餓，披荊斬棘，開墾荒地為農田。經過艱苦奮鬥，屯田墾區不斷擴展，“南及鳳山、瑯王喬，北至諸羅、水沙連、半線、竹塹、雞籠等地方”。開闢大片農田，生產大量糧食，實現鄭成功要求“使野無曠土，而軍有餘糧”目標。以實例來看：鄭成功部將林鳳率所部赴曾文溪北屯田、墾荒建莊、人稱為“林鳳營”成為都聚。林鳳營附近還有新營、舊營、衛軍營與查畝營，都是當年屯田之地。鄭成功另一部將林圯率所部赴鬥六口屯田墾荒，人“名其地為林圯埔”，後成為經濟繁榮，居民數萬的大集落。清光緒十四年（1888年）建縣治於此，名日“雲林”，“志圯功也”。連橫在《台灣通史》中讚揚鄭成功推行軍墾屯田的功效雲“開闢之功大矣哉”。為了鼓勵私人墾荒務農，鄭成功將荷蘭殖民者的“王田”改為官田，並頒布文武官員私人屯墾特諭八條，規定文武官員家眷，在承天府地區可隨人多少圈地，永為世業，在其他各處，可隨意擇地開墾建莊，照樣永為世業，以佃以漁或經商，會聽其便。一般百姓也可申請墾田建莊。特諭一再明令文武各官及諸鎮大小將領，不許混圈，侵佔百姓現耕田地，同時還規定文武各官在圈地和諸鎮大小將領官兵派撥汛地，要管理和愛惜山川陂池。“不可斧斤不時，竭澤而漁，庶後來永享無疆之利”。新墾田地三年內不起科，三年後分上、中、下三等徵收賦稅。在特諭的鼓動下，文開官員和他們的家眷，以及百姓，無不積極開荒建莊，推動台灣的開發與農業生產發展。

正當鄭成功領導軍民開發經營之際，清王朝下令沿海五省“遷界”，強迫海濱居民遷入內地，致使人民流離失所，死亡相繼。鄭成功聞知，立即“馳令各處，收沿海之殘民，移我東土，開闢草菜，相助耕種”。這支數十萬人的勞動大軍東渡台灣，在開發台島與發展島上經濟發揮重大作用，做出貢獻。

鄭成功謝世後，嗣王鄭經與陳永華繼承鄭成功屯田事業，前茅後勁，再接再厲，擴大屯田墾區，課稅耕種，興修水利，增加糧食產量，“於是年大豐熟，民亦富足”，。鄭成功與他的繼承人率領軍民奮力墾荒屯田，在南北兩路開闢大片田園，有人作過統計，這時期台灣所開墾的田園總共達成18453甲之多（每甲為大陸十一畝三分一厘0），興修陂圳22處，（平安、鳳山地區的陂圳十五處，農田有水利灌溉，收穫倍增，餘糧棲畝，庶物蕃盈，“民殷國富”。

隨著農業的發展，促進工商業繁榮。

台灣的手工業在鄭成功入臺後，才發展起來。當時數十萬軍民東渡台灣，定居創業，需要大量手工業產品。為此，鄭成功組織人力，動員工匠，“制器造艦”。“制器”，主要是興辦冶鐵業。鑄造、打制刀、鋤、犁等器具，以滿足軍民生活及農業生產之需。“造艦”，即造兵船以增強海上作戰軍力；造商船，以載運貨物，興販發展海外貿易，“時造巨艦，販運東西洋而攬其利。”至鄭經時，陳永華按鄭成功遺志，興辦了幾種手工業。他指導屯墾軍民，“插蔗煮糖”，煮糖作坊叫作“廊”，所產之糖，“廣備興販”銷往海外。為了改善軍民居住草棚茅舍狀況，滿足屯田建莊善屋及建衙署的需要，“始教民燒瓦，瓦色皆赤、故範鹹有《赤瓦之蓋》”。當時台灣的“煎鹽”味苦難食，永華改變產鹽舊法，在天興瀨口海邊築鹽埕，潑海水暴曬產鹽，“上可裕課，下資民食。”此外還有伐樟熬樟腦（熬製樟腦）、採金業等。鄭成功與鄭經繼承鄭芝龍的海商事業，在台灣大力經營海外貿易。鄭成功入臺後，清王朝嚴海禁，寸板不得入海，沿海地區“盡委而棄之”，海上交通貿易停頓。由此，鄭成功獨攬通海之利，他“通飭金、廈、銅山、達濠諸鎮，與民交易，無相詐虞，凡中國諸貨，海外之人皆仰給焉”。沿海商賈與民眾不顧海禁之令，運貨“潛通”鄭氏，供應大量各色貨物，然後再由鄭成功轉運，“通過販各國”。鄭成功通貿海外，同日本建立密切商務關係，“海外諸國，惟日本最富強，而需要中國百貨尤多……。又成功為日本婦所出，因以渭陽誼相親，有求必與，故鄭氏府藏日盈”。鄭經時，外張貿易，大興“販洋之利”，歲率數十萬金。按舊例，鄭經亦以廈門與達濠等地與內地商民交通貿易，“凡沿海內地窮民，乘夜竊負貨物入界（廈門）、雖兒童無欺……達濠貨手，聚而流通台灣，因此而物價平，洋販愈興。”永歷二十三年（清康熙五年，1666年），鄭經命洪旭造船販洋，他別遣商船前往各港，多價購船料，載到台灣，興建洋艘鳥船，載白糖，鹿皮等物，上通日本，製造銅煩，倭刀、盔甲，並鑄永歷錢下販羅、交趾、東京各處，以富國，“從此台灣日盛”。二十八年，鄭經差兵都事李德駕船往日本，鑄永歷錢並銅煩、腰刀、器械，“以資兵用”，令戶都事楊賢督造洋船，興販羅、咬留吧、呂宋等國，“以資民食”。當時台灣與日本的交通貿易關係最為密切，錦舍船，東寧船載貨往來日本不絕於海。鄭經為招來外國商人，特辟雞籠為商埠，城中有福州街，據說同日商人交易的場所，日本商人在這裡受禮待，許其僑居。是年八月，英國兩艘商船駛抵安平，求通商，鄭經命禮官接待，許開安平與廈門為通商港口。此時，歐洲國家在遠東的葡萄牙、荷蘭與西班牙“皆與台灣貿易，歲率數十萬金”。歐洲商人在台灣購買大宗“中國各貨”，載運回本國發賣，以牟利。在這種情況下，台灣成為遠東的世界貿易中心。由此可見，鄭成功與鄭經所行海外通商之策，“裨益國計民生者甚大。”當時台灣，“萬庶俱來”，軍費與行政、社會建設等項財政支出巨大，因興“通洋之利”，“故財用不匱”。由於通洋利溥，可增加財政收入，有條件實行“輕徭薄賦”之政，使民安居樂業，“故漳、泉人爭附之”。“從此台灣日盛，田疇市肆，不讓內地”。

（三）興辦文化教育事業

在歷史上，台灣曾經被人視為“海上荒島”，是因為島上經濟發展比較遲慢，文化教育未興。鄭成功經營台灣就是要改變其落後狀況。他“肇啟東土——勸學屯田，規模宏遠”。“勸學”目的在於興辦與發展文化教育事業。

要興辦文化教育事業，就得依靠文人儒士。鄭成功自海上起兵抗清以來，一向禮賢納士，忠義士大夫與文化儒士爭附其麾下。入臺後，“士大夫之東渡者蓋八百餘人”。他們到台灣備受鄭成功禮待，抗清志士太仆少即沈光文流落台島。鄭成功入臺後，“知光文在，大喜，以客禮見。”隨後，又有一批遺老儒士入臺。鄭成功，“令麾下致餼且以田宅瞻之”。這批人成為台灣鄭氏“幕府之多士”，他們在島上吹起一股強勁文風。鄭成功本人是文人，他的文章為“宇宙之文”，詩乃“稀世珍寶”。入臺後“頗事呤詠”，戰勝荷蘭侵略者的〈復臺〉詩“是一首正氣滿乾坤，光輝耀日月的詩作”。從歷史時空來說，這首詩遠勝岳飛的〈滿江紅〉詞，為我國詩詞史上的傑作。在鄭成功的推動下，沈光文也詩文“鳴海上”。“一時避亂之士，眷懷故國，憑吊河山，抒寫唱酬，語多激楚，、君子傷焉”。他們的詩作雖比不上〈復臺〉詩，但也是激昂悲壯的詩作。嗣王鄭經也是一位能詩善文的人，他的書文“曲稱其體”。從此，台灣“文運勃興”。

鄭成功收復台灣，制度初建，休兵息民，未遑，設立學校，他的“勸學”遺志，由其繼承人加以實現。永歷十九年（清康熙四年1665年）八月，陳永華向鄭經請建聖廟、立學校，並陳述此舉的迫切性與重要意義，他說：“夫逸居無教，則近乎禽獸——自當速行教化，以造人才，庶國有賢士，邦以永寧，而世運日昌矣。”鄭經從其議。於是擇地寧南坊，建明倫堂，翌年正月，聖廟建成，人稱“全臺首學”。鄭經以陳永華為學院，葉亨為國子助教，招生員教之，育之，“臺人自是始奮學”。其時，大陸鴻博儒士懷挾圖書，奔集幕府，橫經講學，以教秀士，於是“洋洋乎，濟濟乎盛於一時矣，”與此同時，又命各社設學校，聘請內地通儒以教子弟。規定兒童八歲入小學，課以經史文章。沈光文後來變服為僧，在羅漢門結茅以居，執教目加溜灣“番社”用漢文教授高山族子弟，傳授醫學知識，作出貢獻。

辦學造才，拔其優者，當官任職，是提高官員政治素質和理政能力的有效途徑和辦法。鄭經將父親鄭成功的招賢納士，改變為科班選拔秀士，即在台灣推行科舉考試製度，規定天興、萬年二州三年一試，州試有名者移府，府試有名者移院，各試策論，取進者入太學。三年大試。拔其尤者，補六科內都事。在台灣推行科舉制度，將島上的政治納入大陸的政治體系，這是具有歷史意義的舉措。

從此，台灣的文化教育事業日益興盛，形成和加強海峽兩岸文化一脈相承的關係。



三

鄭成功在台灣建立同大陸一樣的政治制度及府縣行政機構。有些人不理解鄭成功建政的用意及其政權的性質。有人說他置六官“多僭帝制”，有的歷史研究者則認為他在台灣“建國”這種說法是不符歷史事實的。因為台灣鄭氏政權係於明朝，鄭成功將它作為歸屬大陸的地方政府。他及其繼承人始終奉尊明正朔，翊戴南明永歷帝，“奉朔勿替”，鑄造與使用永歷錢，刊行“永歷大統歷”。他們是永歷帝之臣，“鄭氏之時，朔望必朝，每有封拜，輒朝北向，望永歷帝座疏而焚之。君雖不在，不敢忘也”。對此，清初鄭成功同邑人夏琳在《閩海紀要》書中評論說，鄭成功“雖位極人臣……終其世不敢稱王（稱帝）。將卒之年，遙傳明主遇害，有勸其改年者。答曰：皇上西狩，存亡未卜，何忍改年？終身奉尊正朔”。他臨終時，在書室拜讀明太祖朱元璋祖訓，嘆說沒有面見先帝而逝。清朝康熙皇帝讚賞鄭成功的忠貞氣節。清朝統一台灣後，康熙皇帝即下詔書說：“鄭成功係明室遺臣，非朕之亂臣賊子，敕遣官護送鄭成功及子經兩柩歸葬南安，置守冢，建祠祀之”。並親撰輓聯，稱鄭成功為“海外孤忠”，賜“忠臣”匾，高挂在鄭成功故鄉石井鄭氏宗祠中堂，以表彰這位高風亮節的“海外孤忠”。我們在文章開頭說過，驅逐荷蘭殖民者、收復台灣，是鄭成功一生中最光輝的事跡。對此，海峽兩岸學者給予很高評價，認為這是具有重大歷史意義的事件，是我國人民第一次戰勝西方侵略者的戰鬥，是我國人民第一次趕走西方殖民者，收復祖國神聖領土台灣的行動，“是中國人第一次收回歐洲人的殖民地”。鄭成功是這次軍事行動的統帥，他領導中國軍民打敗當時西方最強大的荷蘭侵略者，“於是鄭成功之威名，震乎環宇”。此後，荷蘭與西班牙殖民者不敢再凱視台灣。趕走侵略者，台灣人民得以致力發展經濟、文化、促進本島社會繁榮昌盛。

對鄭成功率領數十萬軍民開發與經營台灣的業績，後人謳歌讚頌，學者予以充分肯定。連橫在《台灣通史》中稱頌鄭成功領導軍民開發台灣，發展經濟，造福人民的豐功偉績：台灣固海上荒島，我先民入而拓之，以長育子孫，至今是賴……（環境險惡）而我先民乃冒險而進，剪除荊棘，以辟田疇，成都聚，為子孫百年大計者，其功豈可泯哉？延平入臺，建號東都，經立，改名東寧，是則我民族所肇造，而保守勿替者。然則我臺人當溯其本，右啟後人，以毋忘蓽路藍縷之功也。

對此，章炳麟在為《台灣通史》作序時，也發出同樣的讚頌聲：“偉哉！鄭延平之啟台灣也”！十多年前，台灣史跡研究中心編輯一部《鄭成功全傳》學術專著，陳三井先生錄出一篇題為《不朽的志業與精神》，副題《鄭成功的驅荷與開臺》，文中立論頗有見地，甚具新意。他說，“鄭成功的驅荷是有其長遠打算的，而其在台灣的拓展與建樹也同樣具有永垂萬世的意義。”鄭成功領導數十萬軍民進行大規模屯墾，發展農業生產，為台灣經濟繁榮與社會進步奠定了基礎。在政治方面，鄭成功建立中國人自已的政府，除原設的吏、戶、禮、兵、刑、工六官外，“並依照中國傳統的行政制度，改赤嵌地方為東都明京，設一府二縣。府即承天府，縣叫天興、萬年，以新港溪為二縣分界。這裡台灣設置郡縣的開始……而郡縣制度始源於中國，是中華文化的一環，台灣一向孤懸海外，甫入版圖，立即行使郡縣制，足以說明吾土吾民，台灣與大陸兩者血肉相連，文化相承的親密關係。”這裡還應補充說明一點的是，鄭成功入臺後，台灣人不再進荷蘭人辦的教堂，不再讀《耶教問答》和《摩西十誡》。為取代荷蘭人的宗教教育，鄭成功採取措施在島上傳播儒家學說，他招賢納士，禮待從大陸東渡台灣的鴻儒博士，讓他們講授經史；他倡導漢人與高山族子弟“勸學”。至鄭經時，繼承鄭成功遺志，在台灣推行大陸的學校與科舉制度，設學校，培育人才，舉行科舉考試，選拔人才，授官任職，以整飭吏治。對此，陳三井在其論文中作了頗具說明服力的論述：鄭成功“把大陸制度文化移植到台灣來，成為引導台灣社會發展的一種精神力量”。這種精神就是堅毅不拔氣概、勇於開拓、進取的精神與革命精神、愛國精神他引用德國學者魏斯（DrAlbrechtWirth）的話說：對於台灣，中國血統和文化的移入，“是一件劃進代的事件”，這事件在本島發展的歷史過程中“是最重要的”。因為鄭成功開臺，在島上“樹立各項宏規，為台灣未來的各項建設與發展奠下基礎……”。最後，陳三井先生說：“回顧我先人在台灣的發展和經營，民族英雄鄭成功的貢獻，特別值得我們的追憶和推崇”鄭成功開發台灣，為國家捍衛疆土，為台灣人民造福，蔭及後代子孫，因而尊稱為“開臺聖王”、“臺陽初祖”、“開臺第一偉人”。“有功德於民則祠”。鄭成功逝世後，台灣人民緬懷這位開臺偉人，建祠奉祀，據統計，全臺鄭成功神廟共有二百數十座，年節祭奠，長年香火不斷。清同治十三年（1874年）十月，福建將軍文煜、總督李鶴年、巡撫王凱泰、船政大臣沈葆楨等奏請朝廷為鄭成功追謚建祠，“以順輿情”，褒忠節。隨即在台南興建延平郡王祠。前年，世界鄭氏宗親總會籌集鉅資，在台北市興建一座規模宏偉壯觀的鄭成功廟，以緬懷先賢的忠精愛國精神及其開臺豐功偉績。

台灣興建如此眾多鄭成功神廟，而且廟裏香火長年旺盛，堪稱奇觀。實際上，這種現象已經超越宗教，賦具更深廣涵意和現實意義。台灣人民崇敬鄭成功，而將他當作神奉祀，用《台灣通史》作者連橫的話來說：它象徵這位開臺大神“永鎮茲土矣”，永鎮寶島台灣。

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