請問印度教的三大主神是哪三大神明？

印度教三大神1濕婆在<<梨俱吠陀>>中，濕婆名為魯陀羅，是風暴和閃電之神，傳說祂手持弓箭，有善惡雙重性格，能用千種草藥為**治病，但當祂發怒時就會以霹靂傷害人畜草木。而祂額上的第三隻眼又稱智慧眼，平時這隻眼睛以閉闔狀態呈現，一旦這隻眼睜開時，這個世界就將歸於洪荒狀態。雖然濕婆主宰毀滅，印度人相信毀滅帶來的再生與創造，因此祂在教徒心中深受愛戴，而濕婆願意分髮七束讓印度河女神將恆河河水由天而降時不致釀災的傳說中，就凸顯出祂的仁愛之心。除了長有三隻眼是濕婆的特徵外，祂也擁有四到八臂，長髮編成高高的髮冠，以新月、珠寶或骷髏頭為飾，為表現威力，持物長為三叉杖、斧頭或羚羊角，祂的坐騎則是公牛難第Nandi。如果以全能濕婆的姿態出現，濕婆通常有三個頭，代表滅生、護身和造生；以男性生殖器靈伽出現時則象徵再生，查塗穆卡是濕婆的四頭，加上靈伽則代表宇宙的五大元素—地、水、火、風、空。最著名的濕婆形象首推「舞王」，這場宇宙之舞，創造由濕婆手中的鼓所引發，右前手施無畏印意味保護，週邊裝飾的火焰帶來毀滅，高舉的左腳象徵更高精神層次的解脫，右腳足踏侏儒小鬼象徵愚昧也代表時間—也就是說濕婆神不但摧毀愚昧，也征服時間。一場看似毀滅之舞，事實上以豐富的圖像語彙傳達出許多形而上的印度哲思。2昆濕奴保護者昆濕奴的職貴在於確保生命和世界的維護。據說他曾以十種不同的化身來到人世間。在尼泊爾藝術之中，把他描繪成一隻魚、烏龜、野豬、獅子，以及不同的人形。例如，其化身為納垃暢(Narayan)象徵一般的愛以及知識;羅摩(Rama)則是一位王子;還有，牧牛者和戰車駕馭者的庫里須那;及使惡魔敗壞的喬達摩佛陀(Gautama'Buddha)。而尼泊爾的國土，通常也被視為昆濕奴的另一個化身。早期吠陀諸神中毘濕奴只是太陽神的助手，但逐漸地祂的地位超過梵天，而到了後期經典中更確立了祂的至尊神格。事實上印度教到後期分裂成許多教派，其中規模最大的就是毘濕奴教派、濕婆教派和黑天教派。毘濕奴通常以人形出現，皮膚呈深藍色，四臂上分別持有輪、海螺、法杖和蓮花，或端坐於蓮座，或臥於七頭巨蛇阿南塔身上，座騎則是金翅鳥伽魯達Garuda。祂的變化多端，不僅有一千個稱號，也曾多次以不同的化身來到人間拯救世界的神性，因此有毘濕奴教派教徒認為佛教中的拯救芸芸眾生釋迦摩尼其實就是毘濕奴第九次下凡的化身。在毘濕奴傳說中，最著名的是「搗乳海」的故事。毘濕奴化身成巨大神龜協助天神對抗阿修羅，祂們在海中已巨蟒為繩拔河，蛇吐出的火焰消滅了眾多的阿修羅，而乳海經過攪動後，積沉在海底的種種寶物紛紛現出，有純白牝牛、吉祥天女拉克希米、以及喝下後可戰勝世間所有力量的甘露。3梵天梵天(Brahma)是相當耐人尋味的神，理論上祂是眾神之首，但實際上祂又不是真正的老大。即使如此，梵天在印度教的萬神殿中還是不可或缺的存在，畢竟祂負有創造重責的大神，和護持神毗濕奴、毀滅神濕婆併列為高踞眾神之上的三大主神之一。回溯創造神梵天的原形，是<<梨俱吠陀>>中的祈禱神波利哈斯帕蒂，由火神阿耆尼的祭祀功能和雷神因陀羅的神武之力結合而來的，頭長尖角，有七眼七口，渾身上下金光閃耀且一手持鐵斧，一手拿弓箭。在梵書、奧義書中都有許多讚頌梵天的篇章：「…萬物從梵天而生，依梵天而存，毀滅時又歸於梵天…」此時梵天的法力無窮，形象也改變成擁有面向四方的四個頭，四隻手，座於蓮座上或由七隻天鵝所拉的車上。辨識梵天的方法除了四首四手外，還有手持的象徵物，但其往往變化很大，如吠陀經、蓮花、庫莎草、水瓶、匙、勺、神缽、牛酪油罐等都是。有趣的是，傳說梵天本有五個頭，但其中一個卻被濕婆砍下，這實在不太符合我們對世界之王不容侵犯的想像。而更有趣的是，梵天的出身最常見的說法是由印度教藝術廣為引用的「宇宙夢魘」--毗濕奴躺在巨蟒阿南塔(Ananta)形成的蛇床上，用祂的夢境換化成大千世界，一朵蓮花由毗濕奴的肚臍長出，花瓣內就生出四手的梵天。此外，梵天後來的地位大不如毗濕奴和濕婆，傳說祂愛上了自己所創造出的辯才天女薩拉斯瓦蒂，這位河川女神手持七絃琴，是智慧、藝術與科學之神，因此薩拉斯瓦地理應算是梵天的女兒，娶女兒有損其名譽，所以信奉者不多。這當然是俗世附會之說，學者推測比較有可能的原因，在於梵天相當於哲學界中的梵，神格較為抽象，所以在廟宇中很使少單獨存在，目前也僅有一座純粹奉獻給祂的神廟。梵天(Brahma)是相當耐人尋味的神，理論上祂是眾神之首，但實際上祂又不是真正的老大。即使如此，梵天在印度教的萬神殿中還是不可或缺的存在，畢竟祂負有創造重責的大神，和護持神毗濕奴、毀滅神濕婆併列為高踞眾神之上的三大主神之一。回溯創造神梵天的原形，是<<梨俱吠陀>>中的祈禱神波利哈斯帕蒂，由火神阿耆尼的祭祀功能和雷神因陀羅的神武之力結合而來的，頭長尖角，有七眼七口，渾身上下金光閃耀且一手持鐵斧，一手拿弓箭。在梵書、奧義書中都有許多讚頌梵天的篇章：「…萬物從梵天而生，依梵天而存，毀滅時又歸於梵天…」此時梵天的法力無窮，形象也改變成擁有面向四方的四個頭，四隻手，座於蓮座上或由七隻天鵝所拉的車上。辨識梵天的方法除了四首四手外，還有手持的象徵物，但其往往變化很大，如吠陀經、蓮花、庫莎草、水瓶、匙、勺、神缽、牛酪油罐等都是。有趣的是，傳說梵天本有五個頭，但其中一個卻被濕婆砍下，這實在不太符合我們對世界之王不容侵犯的想像。而更有趣的是，梵天的出身最常見的說法是由印度教藝術廣為引用的「宇宙夢魘」--毗濕奴躺在巨蟒阿南塔(Ananta)形成的蛇床上，用祂的夢境換化成大千世界，一朵蓮花由毗濕奴的肚臍長出，花瓣內就生出四手的梵天。此外，梵天後來的地位大不如毗濕奴和濕婆，傳說祂愛上了自己所創造出的辯才天女薩拉斯瓦蒂，這位河川女神手持七絃琴，是智慧、藝術與科學之神，因此薩拉斯瓦地理應算是梵天的女兒，娶女兒有損其名譽，所以信奉者不多。這當然是俗世附會之說，學者推測比較有可能的原因，在於梵天相當於哲學界中的梵，神格較為抽象，所以在廟宇中很使少單獨存在，目前也僅有一座純粹奉獻給祂的神廟。

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