我想知道稽康的身平

稽康

一、生平：

稽康，字叔夜，生於魏文帝黃初五年，西元二二四年，譙郡銍人。其先人本姓奚，原籍會稽上虞，因避禍而遷至銍。銍地有稽山，因而改為稽姓。他家世代儒業，在政治上並無很深的根基，經濟上也不富裕，只是一般庶族士大夫家庭。他少時即亡父，靠母兄撫育長大，但也由於家人的寵愛，使他養成驕縱任性、剛長疾惡、直性俠中的性格。

稽康在學業上是勤奮的，他博覽群書，學不師授，知識宏富。他在文化藝術各方面的修養尤其精深，尤其是古琴演奏技巧，在當時是首屈一指而無與並者。他還善於草書，其墨跡被列為草書妙品，他文辭壯麗，善寫文章，更被認為是個奇才。稽康不但為人正直，才華出眾，而且相貌堂堂。身高七尺八寸，容貌奇偉，天質自然，不假修飾，人稱”龍章鳳姿”，是當時公認的美男子。



嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉」或云：「肅肅如松下風，高而徐引。」山公曰：「稽叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，巍峨若玉山之將崩。」【容止篇．5】



就憑著這些內秀外美，稽康在士大夫中頗收聲譽。儘管他出身不高，竟在二十歲時，被沛王曹林（曹操之子）看中，把女兒長樂亭主下嫁給他，從此他成了曹氏姻親，順利踏上仕途，被朝廷徵為郎中，拜中散大夫。

稽康在曹魏政權相對穩定的時期度過他的青年時代，這決定了他早年有一種建立功業、報效王室的濟世志尚。而後來的稽康卻有了改變，他本是一位相貌堂堂的天生美男子，卻毫不注意修飾，還把自己弄成一副落拓模樣，他自述：頭面常一月、十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。他身上還長了很多虱子，癢了就不拘場合亂摸亂搔。他還很喜歡在家門外的柳樹下打鐵為樂，這種表現，其實就是以土木形骸的方式，來表示他們超脫俗情、藐視功名的心志。

正始年間，稽康十八歲到二十七歲之間，他在這風雲變化的歲月裡度過他的青年時代。他的人生觀跟功名觀都在此發生了很大的改變，在他的一生中，這是個很關鍵的轉變。

二、服藥：

服藥在當時人看來，不僅會帶來成仙的希望，而且服藥本身就很風雅高貴，無形中能提高人的社會地位和身份。服藥者以此驕人，不服食者也頗以此仰慕服食者。到後來服藥似乎就成了上流人士的一種標誌。

稽康對服藥很相信，他把服食納入他的養生理論當中。稽康提出，要導養得理，應從兩方面入手：一是”修性以保神，安身以全身，愛憎不哂於情，憂喜不留於意，泊然無感而體氣和平。”二是”呼吸吐納，服食養生，使形神相親，表裡俱濟也。”所以，服食是導養的重要手段，是通向長生的途徑之一。稽康自己不但在家裡服藥，他也常出外採藥。”採藥鍾山隅，服食改姿容。”有一次，他採藥的朋友王烈在一山崖斷層處採得流體狀態的石鐘乳，吃起來如粳米飯，他們以為是得了異物，等到帶給稽康的時候，卻已凝固成硬的，再趕去現場，那斷層的石鐘乳也已復合。王烈認為是”叔夜未合得道故也。”而稽康也頗以此為憾。據有關史料記載：服食寒食散後，藥性發作會使全身一下子熱、一下子冷，人的心情也會跟著很暴躁，有人竟然拔劍逐蠅，有人碰到一點小麻煩就要拿刀自殺，稽康雖然沒達到這種乖戾的程度，但他的脾氣在當時看來也是夠怪癖的了。而稽康服食的實際效果到底如何呢？看來同他自己所期待的有很大的差距。稽康服食的目的原來是要高蹈養生，解除現實矛盾，誰知適得其反，反倒是起了火上加油的作用，使他在現實的矛盾裡，反應更加強烈。

三、玄學：

在今存玄學論文中，稽康的作品比阮籍多。稽康跟阮籍的基本玄學觀點是一致的，但也存在著一些差別。稽康不像阮籍只研究三玄（老子、莊子、易），他試圖用玄學去解釋各種自然的、社會的、人文的、心理的現象。

例如：聲無哀樂論：辨析音聲同人的感情之關係。難張遼叔自然好學論：辨析人是否生來好學的問題。明膽論：辨析人的明智與膽略之關係問題。難宅無吉凶攝生論、答釋宅無吉凶攝生論：辨析住宅的吉凶問題。養生論、答難養生論：辨析養生問題。對於這些問題的探討，稽康的見解不一定都很正確，但他敢於辨析各種問題、勇於發表自己的看法，其精神是難能可貴的。而更可貴的是：稽康的玄學理論常常帶有強烈的批判色彩，他提出了”越名教而任自然”的命題。這正是玄學的核心觀點，所以稽康的這一句話，是對儒學的根本否定，也是對司馬氏的挑戰。然而也是這句話的根本式命題，賦予了稽康的玄學以新的積極因素。

四、文學：

在正始文學中，稽康的重要性不亞於阮籍。稽康掌握了詩、文、賦等多種詩體的創作技能，從具體作品來看：他對四言體更為熟練一些，不僅數量較多，水平也較高。例如：贈秀才入軍，是包括了十八首作品的組詩，詩篇的寫作時間大概寫於中年（三十歲左右），但不是一時之作。詩中可見宣洩玄學理想，如第十五首：

息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。

目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄。

嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰可盡言。

末四句為玄學家熟用的套語，從全詩看仍寫出了獨特的意境。特別是五六句，寫得既充滿動感，又灑脫飄逸，實中有虛，雅致優美。在世說新語的巧藝篇裡有提到：東晉大畫家顧愷之曾想把這兩句話變為繪畫形象，但是難度不小，他說：畫”手揮五弦”易，”目送歸鴻”難。目送歸鴻的關鍵正在於”目送”，要表現這種微妙的神態，的確需要有很深的功力。

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