就佛法觀點..請問同性戀算邪淫嗎??

佛教將沈倫生死、輪迴六道的眾生所賴以寄托生存的空間，稱之為“三界”
—欲界、色界、無色界。其中欲界，就是因為飲食男女欲望的執持不捨而得名。

人，是欲界眾生之一，男歡女愛，共結連理，原本不足為奇；問題只是出在
兩情相悅的雙方，竟然是同性戀者—男跟男，女和女。因此引起社會為之側目，
不少衛道人士群起而攻之，認為這是驚風駭俗，甚至傷風敗俗之事。

許多人就這一問題提出質疑，希望個人表示自己的意見。首先要聲明的是：
我不是婚姻行家，也不是社會行為學家，更不是佛教戒律的專家。他們向我討教
可能只是問道於盲而已。不過，我仍然願意略表自己的看法，作為大家參考。

我們先從生物學觀點來看“性”，專家們從實驗中確切地指出：地球上有許
多生物，牠們的性別並非一成不變。有些爬虫類是在孵化時由溫度的高低來決定
雌雄；有些魚類在自己的族群面臨絕種危機時，就會自動變性以繁殖衍化；而生
為萬物之靈的人類，身上同時具有男女特徵、個性，也早已不是秘密，有些人就
為了分不清自己的性別而困擾多時，最後不得不求助於醫學，作變性手術。

再進一步探討欲界的眾生，其情欲的範圍、對象，原本不僅限於同類和異性
之間。像天人、人物都有可能有愛欲的存在；更何況是紅塵世間的男與男、女與
女的同性戀，就不足令人大驚小怪。

最後，我們由佛門的戒律來探討：同性戀錯了嗎？犯戒了嗎？佛教反對“邪
淫”，可是並不反對“正淫”。如果兩個人—不論他們是男是女，只要真心相愛
相戀，彼此相依相偎，互相照顧到老到死，身為第三者的我們，又何必去吹皺一
池水呢？

寄語天下同性戀者：你們彼此既以身相許，就要好好相知相惜。不要引起社
會的不安，不要挑起別人的誤會。我深切而虔誠地祝福你們！

寄語佛們弟子：給同性戀者多一分關懷，少一分責貶；多一分的包容，少一
分的排斥。這也是佛教的慈悲、布施及方便，更是佛教圓融透徹的般若觀照智慧
—我們原本都是欲界眾生啊！

入僧資格的條件審核，本來就有十三重難、十六輕遮等項度，至於同性戀者出家，需要更嚴格的審核，了解其性格與身心狀況，以免出家後干擾同修者。若出家後，行異性、同性相淫，都失去出家身分。

依《四分律》：人男、非人男、畜生男二處亦如是。

（《大正藏》卷二十二，頁 571c）

　　這是指比丘與人男、非人男、畜生男二處行淫，則犯波羅夷，凡犯波羅夷者則不復成為比丘，如律藏云：

云何名波羅夷，譬如斷人頭不可復起，比丘亦復如是，犯此法者不復成比丘，故名波羅夷。

　　比丘尼戒中則未提及比丘尼與同性行淫的罪相，雖然律藏中並未明文規定，但依比丘戒的淫戒來看，應審慎處理此事。個人覺得同性戀者不宜出家，因為若彼此都是同性，同性會在沒有警覺的情況下受到傷害。

其一，從表面上看，同性戀雖然暫時可能會沒有傷害到別人，但是，正如您所說的那樣，如果人人都去禁欲，連正常的性行為都沒有，那人類還能繁衍？相同的，如果人人都是同性戀，那人類還能繁衍生息嗎？這只是其一。　
　　其二，同性戀隱憂至少還有以下兩點：一是於己。除了生理上有可能感染各種疾病之外，同性戀對自己的身心還有極大的傷害。人為什會有同性戀的傾向呢？據我所知，大多數（我用的是多數，並不指全部）都是為了逃避生活中的苦惱而一再放縱自己的，他們害怕承擔責任但又想享受生命，故而他們選擇了無需承擔責任的同性戀。而且，很多的同性戀是沒有感情的，他們只是為了肉體上的放縱。二是於社會。同性戀當中，人往往會變的男不男，女不女的，大家都沒有責任感，隨便發生關係，如果長此以往，家不成家，國不成國，社會就會大亂。　
　　其三，我們人其實是不會死的，所謂的死只不過是換身體而已，有越換越好的，可以做天人，菩薩，佛；但也有越換越壞的，可能墮落成畜生、惡鬼和地獄。我這並不是迷信，您只要靜下心來想想我們所學的物理化學，就知道生命其實不過是物質的轉換而已。人為什會有這些轉變呢？根據佛的開示，這其中都是因果規律在支配的。所謂是，種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽。人如果一旦有了淫欲的念頭（包括同性戀）想法和行動，他就會受到這些念頭習氣的控制，從而不自覺地做出了種種錯誤的行為，從而也就給自己造下了不好的種子，只要條件具足，這些種子就會結出惡的果報。這樣一來，人在生死中輪回，還不知道這是怎一回事呢？遇到痛苦煩惱的時候，只會一味地怨天尤人，而不懂得反省自身，真可謂可憐的人啊。

以上純屬個人觀點!請男男或女女同性戀者切勿介意!

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毋須執著同性或異性
每個人本質上都是雙性戀

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反同真是罪惡阿~
想想你的親人兄弟姊妹要是同性戀者~
連親兄弟姊妹兒女都不要了~
反同人士簡直是畜生不如~

不算,,,因為,,佛教講究的是要眾生相親相愛
最主要是要出自於善心,和愛心,,以及不要傷
害他人的心,,也要懂得愛惜自己

只要沒結婚就發生關係的 就叫邪淫啦 不管跟男還是跟女