摩尼教是什麼教?

摩尼教

甲. 教義

摩尼教乃波斯人Mani於公元三世紀所創,是融合了祅教、基督教及佛教而成。在中國亦稱明教、牟尼教。初在波斯奉為國教,後受祅教排斥,摩尼本人被處死,惟其教流傳於中東、北非,並東傳至中亞、東亞一帶。

摩尼宣稱他是上帝選派的最後一名先知,倡二宗三際說。「二宗」即明暗二宗,二者常處在鬥爭中;「三際」即初際、中際和後際,代表明暗二力鬥爭消長的三階段。初際未有天地,明暗各殊,勢均力敵;中際則暗來侵明;後際則明暗各復本位。他認為現時世界正處中際,人應助明鬥暗。其教規甚嚴:「事魔吃菜」,每日一食,斷絕葷酒,不事神佛祖先, 夜聚曉散,死則裸葬。其徒白衣白冠。主要戒律是三封、十誡。(三封是口封、手封、胸封;十誡則是不拜偶象、不謊語、不貪、不殺、不淫、不盜、不詐偽、不行邪道巫術、不二心、不惰。)

乙. 在唐代傳佈情形

<佛祖統紀>說,武后延載元年,波斯人拂多誕持二宗經來朝。二宗經為摩尼教的基本經典,拂多誕亦為傳摩尼教入長安的第一人。

開元七年,吐火羅國來獻一解天文的摩尼教師,大抵此時摩尼教已在長安、洛陽等地傳播。開元廿年,唐朝廷下詔禁止漢人奉摩尼教,但西域諸國人仍得依舊信奉。

安史之亂,回鶻兵入洛陽,毗伽可汗在洛陽遇摩尼教師傳法,攜睿息等四教師回國,可汗並自稱「摩尼化身」。摩尼教從此自唐朝傳入回鶻,又因回鶻助唐平亂有功,得到特殊待遇,摩尼恃勢,更加推行於唐地。

大曆三年,唐朝准許回鶻在長安建摩尼教寺,「賜額大雲光明寺」。其後數年,荊州、越州、洪州、揚州等地皆各建寺,由是民間信奉者日眾,朝廷亦不歧視之,故德宗貞元十五年有摩尼師祈雨之事。

憲宗元和二年,回鶻又請在洛陽、太原等地建寺,並派專員為之保護,摩尼教便有恃無恐,在中國悉力傳教。唐室更常賜贈摩尼師,以加鼓勵。


文宗末年,回鶻被堅昆所破,唐室便改變前態,即停摩尼教在江淮諸寺。武宗會昌三年,更一體禁止,所有摩尼教資產畫像亦被沒收,長安女摩尼死者凡七十二人。會昌五年, 又下令毀佛教及其它宗教。經此兩役,摩尼教再不能在社會公開傳播,轉而在民間秘密流傳。但此時江淮一帶人民信其教者已頗多,同時更傳入福建,故其教並未滅絕,直至五代時,其勢亦不衰。

摩尼教在泉州
相信很少人聽說過摩尼教這個宗教，但大家對它的別 稱──「明教」一定不會感到陌生。

摩尼教是波斯人摩尼在公元三世紀創立的，它是在瑣羅亞斯教的 理論基礎上，吸收了基督教、佛教和祅教等教義思想，形成了自己獨 特的信仰。因其崇尚光明，故又稱「明教」。它的主要教義是建立在 「二宗三際論」上。「二宗」指的是光明和黑暗，即是善和惡﹔而「三 際」則指初際、中際和後際，即過去、現在和未來。

在唐代後期，摩尼教傳到了中國，不久便傳至泉州。在宋代時， 摩尼教在東南沿海一帶傳播開去。泉州更成為其重要據點，在泉州晉 江的草庵建有寺院，教徒甚眾。元代時更為活躍，信徒在草庵寺上新 刻一尊創始人摩尼的石佛造像，而摩尼教的咒語「勸念清淨光明，大 力智慧，無上至真，摩尼光佛」則刻在寺院右邊的摩崖上。從 此，摩尼教在宋元泉州的多種宗教文化的大舞臺上佔一席位。當時摩 尼教的昌盛景況，單從一個放在宗教石刻博物館裹刻有「明教」二字 的碗已經看得出。據導遊小姐說，這是一隻當時教徒們用的碗，他們 連吃飯用的碗也是統一的，可見當時摩尼教規模之龐大，教規之嚴謹。

直至明初，由於明太祖嫌其教義上逼國號，遂擯其徒，毀其宮， 摩尼教從此一蹶不振，甚至滅跡。與此同時，泉州草庵的這個摩尼教 寺卻躲過這個浩劫幸存下來。事實上，人們已漸漸忘記了其宗教本 性，把它當成佛教來崇拜。摩尼教已被其他宗教所融合，形成了宗教 文化演變史上的一個有趣的怪現象。

隨著摩尼教在世界範圍裡的最終消失，泉州可能是它最後消亡的 地方，草庵則是它唯一僅存下來的教寺遺址，因而具有其特殊的學術和歷史意義。


P.S. 摩尼教的咒語「勸念清淨光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛」。